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[宋]魏了翁| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第41卦-損卦?山澤損卦（兌下艮上）

【周易下經(jīng)】第41卦-損卦?山澤損卦（兌下艮上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷四下》

【二十九】行損以信，無(wú)咎可貞，言過可正。

?【兌下艮上】

損：有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

《正義》曰：損者，減損之名。此卦明損下益上，故謂之損。損之爲(wèi)義，損下益上，非補(bǔ)不足者也。損剛益柔，非長(zhǎng)君子之道者也。若不以誠(chéng)信，則涉諂諛而有過咎，故必有孚，然後大吉，無(wú)咎，可正，而利有攸往矣。故曰損，有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往也。先儒皆以無(wú)咎、可貞各自爲(wèi)義，言既吉而無(wú)咎，則可以爲(wèi)正。凖下王注彖辭云：損下而不爲(wèi)邪，益上而不爲(wèi)諂，則何咎而可正？然則王意以無(wú)咎、可貞共成一義，故莊氏云：若行損有咎，則須補(bǔ)過以正其失。今行損用信，則是無(wú)過可正，故云無(wú)咎可貞。竊謂莊氏之言得正旨矣。

【三十】二簋，可用享，貴信不貴豐。

曷之用，二簋可用享者，明行損之禮，貴夫誠(chéng)信，不在于豐。既行損以信，何用豐爲(wèi)？二簋至約，可用享祭矣，故曰曷之用，二簋可用享也。損，孫本反，虧減之義，又訓(xùn)失，序卦云緩必有所失是也。艮宮三世卦

【三十一】忿欲有往來，懲、窒互文。

象曰：山下有澤，損。山下有澤，損之象也。君子以懲忿窒欲。可損之善，莫善忿欲也。《正義》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲者，澤在山下，澤卑山高，似澤之自損，以崇山之象也。君子以法此損道，以懲止忿怒，窒塞情欲。夫人之情也，感物而動(dòng)，境有順逆，故情有忿欲。懲者息其既往，窒者閉其將來。忿欲皆有往來，懲窒互文而相足也。懲，直升反，止也。鄭云：猶清也。劉作懲，云：清也。蜀才作澄。忿，芳粉反。窒，珍栗反，徐得悉反。鄭、劉作懫。懫，止也。孟作恎，陸作。欲，如字。

【三十二】三，隂偕行乃損，六三獨(dú)行則得友。

六三：三人行則損一人，一人行則得其友。損之爲(wèi)道，損下益上，其道上行。三人謂自六三巳上三隂也，三隂並行以承于上，則上失其友，內(nèi)無(wú)其主，名之曰益，其實(shí)乃損。故天地相應(yīng)，乃得化醇，男女匹配，乃得化生，隂陽(yáng)不對(duì)，生可得乎？故六三獨(dú)行，乃得其友，三隂俱行，則必疑矣。

象曰：一人行，三則疑也。

《正義》曰：三人行則損一人，一人行則得其友者，六三處損之時(shí)，居于下體，損之爲(wèi)義，其道上行。三人謂自六三巳上三隂，上一人謂上九也，下一人謂六三也。夫隂陽(yáng)相應(yīng)，萬(wàn)物化醇，男女匹配，故能生育。六三應(yīng)于上九，上有二隂，六四、六五也，損道上行，有相從之義，若與二隂并已俱行，雖欲益上九一人，更使上九懷疑，疑則失其適匹之義也。名之曰益，即不是減損，其實(shí)損之也，故曰三人行則損一人。若六三一人獨(dú)行，則上九納巳，無(wú)疑則得其友矣，故曰一人行則得其友也。

象曰：三則疑者，言一人則可三人益加疑惑也。

【三十三】六五，以損致益，盡天人之助。

六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。以柔居尊而爲(wèi)損道，江海處下，百谷歸之，履尊以損，則或益之矣。朋，黨也。龜者，決疑之物也。隂非先唱，柔非自任，尊以自居，損以守之，故人用其力，事竭其功，知者慮能，明者慮策，弗能違也，則衆(zhòng)才之用盡矣。獲益而得十朋之龜，足以盡天人之助也。《正義》曰：馬、鄭皆案爾雅云：十朋之龜者，一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。

【三十四】損終反益，故得臣天下爲(wèi)一而無(wú)家。

上九，弗損，益之，無(wú)咎，貞吉，利有攸往，得臣無(wú)家。

處損之終，上無(wú)所奉，損終反益。剛德不損，乃反益之，而不憂于咎。用正而吉，不制于柔，剛德遂長(zhǎng)，故曰弗損，益之，無(wú)咎，貞吉，利有攸往也。居上乘柔，處損之極，尚夫剛德，爲(wèi)物所歸，故曰得臣。得臣則天下爲(wèi)一，故無(wú)家也。