【周易下經(jīng)】第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷六上》

【十五】覊旅而獲，小亨，是旅之貞吉。

?【艮下離上】

旅小亨。旅貞吉，不足全夫貞吉之道，唯足以爲(wèi)旅之貞吉，故特重曰旅貞吉也。《正義》曰：旅者，客寄之名，覊旅之稱。失其本居而寄他方，謂之爲(wèi)旅。既爲(wèi)覊旅，茍求僅存，雖得自通，非甚光大，故旅之爲(wèi)義，小亨而已，故曰旅小亨。覊旅而獲小亨，是旅之正吉，故曰旅貞吉也。旅，力舉反，覊旅也。序卦云旅而無(wú)所容，雜卦云親寡旅是也。離宮一世卦，王肅等以爲(wèi)軍旅。

【十六】旅失其居。智者宜有爲(wèi)，故言時(shí)義大。

旅之時(shí)義大矣哉！旅者大散，物皆失其所居之時(shí)也。咸失其居，物願(yuàn)所附，豈非知者有爲(wèi)之時(shí)？

【十七】柔處外而得中，順陽(yáng)，故爲(wèi)旅亨貞。

《正義》曰：柔處?kù)锻猓醵鵂?wèi)客之象。若所託不得其主，得其主而不能順從，則乖逆而離散，何由得自通而貞吉乎？今柔雖處外，而得中順陽(yáng)，則是得其所託，而順從於主。又止而麗明，動(dòng)不履妄，故能於寄旅之時(shí)，得通而正，不失所安也。

【十八】艮止離明，爲(wèi)慎刑不留獄之象。

象曰：山上至留獄。《正義》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄者，火在山上，逐草而行，勢(shì)不久留，故爲(wèi)旅象。又上下二體，艮止離明，故居子象。此以靜止明察，審慎用刑，而不稽留獄訟。

【十九】以寄旅而施下?tīng)?wèi)主，所疑若齊之田氏。

九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。居下體之上，與二相得，以寄旅之身，而爲(wèi)施下之道。與萌侵權(quán)，主之所疑也。故次焚僕喪，而身危也。《正義?象曰》：亦以傷矣者，言失其所安，亦可悲陽(yáng)也。其義喪者，言以旅與下，理是喪亡也。釋注：與萌侵權(quán)，言與得政事之萌，漸侵奪主居之權(quán)，勢(shì)若齊之田氏，故爲(wèi)主所疑也。

【二十】資斧，諸家作齊斧或齋斧。

• 旅于處，得其資斧，我心不快。斧，所以斫除荊棘，以安其舍者也。雖處上體之下，不先於物，然而不得其位，不獲平坦之地。客于所處，不得其次，而得其資斧之地，故其心不快也。得其資斧，如字。子夏傳及衆(zhòng)家並作齊斧。張軌云：齊斧，蓋黃鉞斧也。張晏云：整齊也。應(yīng)劭云：齊，利也。虞喜志林云：齊當(dāng)作齋，齋戒入廟而受斧。下卦同。
• 【二十一】旅不可盛位，猶射雉亡矢以承上，故譽(yù)命。

六五：射雉至上逮也。《正義》曰：射雉一矢亡，終以譽(yù)命者，覊旅不可以處盛位，六五以覊旅之身，進(jìn)居貴位，其位終不可保。譬之射雉，惟有一矢，射之而復(fù)亡失其矢，其雉終不可得，故曰射雉一矢亡也。然出文明之內(nèi)，能照禍福之幾，不乘下以侵權(quán)，而承上以自保，故得終以美譽(yù)而見(jiàn)爵命，故曰終以譽(yù)命也。象曰：上逮者，逮，及也。以能承及於上，故得終以譽(yù)命也。

【二十二】以旅居上，故先笑後號(hào)，喪牛而終莫聞。

上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號(hào)咷，喪牛于易，兇。居高危而以爲(wèi)宅，巢之謂也。客旅得上位，故先笑也。以旅而處于上極，衆(zhòng)之所嫉也。以不親之身，而當(dāng)嫉害之地，必兇之道也，故曰後號(hào)咷。牛者，稼穡之資，以旅處上，衆(zhòng)所同嫉，故喪牛於易，不在於難。物莫之與，危而不扶，喪牛于易，故莫之聞。莫之聞，則傷之者至矣。《正義?象曰》：終莫之聞也者，衆(zhòng)所同嫉，危而不扶，至于喪牛于易，終無(wú)以一言告之，使聞而悟也。