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[元]陳應(yīng)潤(rùn)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第06卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）

【周易上經(jīng)】第6卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上上）－（元）陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷二》

?【坎下乾上】：訟。有孚，窒惕，中吉，終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。

訟者，爭(zhēng)之端，求辨曲直者也。凡訟者，須孚實(shí)誠(chéng)信，辭不可誣，且窒塞于中，求人辨明。未知上之人果能與之辨明否？又須兢惕危懼，不可慢忽。訟果有理，亦當(dāng)中止，則吉。若爭(zhēng)訟至終，如兩虎相鬬，勢(shì)必俱傷，終則兇也。利見(jiàn)大人，求在上之大人以決訟。不利涉大川，懼犯難也。

彖曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。訟有孚窒惕中吉，剛來(lái)而得中也。終兇，訟不可成也。利見(jiàn)大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

易卦取義，上剛下柔，下剛上柔，皆無(wú)訟。至于訟卦，上之乾剛旣健，下之坎陷又險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，兩強(qiáng)不相下，故訟。但訟之為義，又當(dāng)孚實(shí)，不可誣辭，如窒塞者以求明，兢惕于心，不敢慢忽。但訟中止則吉，剛來(lái)而得中，二五之剛皆得中也。訟不可成，訟終則兇也。利見(jiàn)大人，以辨曲直，茍不中正，則以直為枉。以枉為直，何以決訟？不利涉大川，入于淵者，訟之不直，陷于坎之際也。

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

天左旋而西行，水下注而東流，此天與水違之象。以水之險(xiǎn)，逆天而行，故有興訟之義。君子作事謀始，不妄與人交，不妄與人爭(zhēng)，必至于無(wú)訟。

初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長(zhǎng)也。雖小有言，其辯明也。

初六變陽(yáng)，下卦為兌，兌為口舌，故能辯明。通卦為履，決獄之人，如履虎尾之險(xiǎn)，茍決之不當(dāng)，為虎所傷，不永所事，小有言者。子曰：片言可以折獄者，其由也與？凡訟之人，內(nèi)有不平，求直于我，片言折獄，則無(wú)情者不得盡其辭，何在乎多言也？訟不可長(zhǎng)其辯明者，獄貴初情，久則有變，旣與辯明，不可遲留而不決也。且聼訟之事，臣下所職，歷代以來(lái)，人臣能決獄者，何可勝數(shù)？漢昭帝十四歲即位，而能辯上官桀訟霍光之詐，人君折獄之明者，蓋亦難乎其人矣。

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶(hù)，無(wú)眚。象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

克，勝也。二與五敵，以坎之險(xiǎn)敵乾之剛，以下訟上，不勝可知。九二變隂，通卦為否，否之六二小人吉，大人否，亨，亦不克訟之義。訟旣不勝，歸而逋竄。邑人三百戶(hù)，小人也。無(wú)眚者，無(wú)災(zāi)眚也。諸侯爭(zhēng)國(guó)，邑人無(wú)害，歸而逋竄，畏天威也。如虞芮之君爭(zhēng)田不決，相謂曰：西伯仁人也，盍往質(zhì)焉？入其境，耕者讓畔，行者讓路，曰：嘻！吾儕小人也。退以所爭(zhēng)為閒田，不爭(zhēng)訟也。自下訟上，如周鄭交惡，患至掇取，此又過(guò)於終訟之兇也。

六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無(wú)成。象曰：食舊德，從上吉也。

食舊德，食其君之舊德，如立其朝而食其祿，感其德也。一旦為人所間，見(jiàn)疑而不用，我焉敢訟之？惟貞正危厲，常不自安，終至獲吉。倘與之從王事，君臣相疑，亦無(wú)成也。六三陽(yáng)變，下卦為巽，臣有巽順之德，故能從上而吉也。如樂(lè)毅之於燕昭王，食其舊德深矣。嗣王信讒而不用，茍使與之從王事，君臣相疑而無(wú)成，故毅歸趙，以存燕王之舊德，此從上吉之義也。

九四：不克訟，復(fù)即命渝，安貞吉。象曰：復(fù)即命渝，安貞不失也。

命，人君所賜之爵命也。渝，變也。四近君位，此亦有官守而訟者。九四變隂，上卦為巽，通卦為渙，巽順之人，訟旣不勝，事亦渙散，復(fù)其爵命而歸，使人渝變初志，相與改過(guò)，安于貞正則吉。宋寇準(zhǔn)鎮(zhèn)秦，民有撾登聞鼓訟凖者，上以問(wèn)宰相王曾，曾曰：長(zhǎng)安故都，民心豪舉，若寇凖重臣，或以訟解，則後人何以鎮(zhèn)服？上意釋然，降詔以諭之。此復(fù)即命渝安貞吉之義也。

九五：訟，元吉。象曰：訟，元吉，以中正也。

五為聽(tīng)訟之主，太剛則暴，太柔則弱，惟中正之人可以聼訟。世之人臣多有無(wú)私心而好惡不當(dāng)於理者，是正而不中；亦有好惡當(dāng)於理而有私心者，是中而不正。二者皆不能聽(tīng)訟。九五變隂，上卦為離，文明之人而能中正，聽(tīng)訟乃吉。詩(shī)之甘棠，美召伯之聽(tīng)訟也。後世法焉，如漢之丙、魏、召、杜、龔、黃，唐之王、魏、姚、宋、韋、賈，宋之韓、范、杜、趙、包、張，善于聽(tīng)訟者也。子曰：聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！此元吉也。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。

鞶帶，命服之飾。束，帶也。褫，奪也。此亦有官守者之訟。上九變隂，上卦為兌，兌為口舌，故能變明。或錫之鞶帶，終朝三褫之。初以其直，錫之鞶帶，後知其曲，一朝而三褫之。茍使因訟受服，亦不足敬。宋趙太宗以趙普專(zhuān)權(quán)，欲聞其過(guò)，召學(xué)士竇儀，盛言曰：普開(kāi)國(guó)之勲。旣而召學(xué)士盧多遜，嘗有憾于普，又喜進(jìn)遇，遂力攻普之短，誣辭以訟之。由是貶普出鎮(zhèn)河陽(yáng)，多遜獲受參政之服，自謂榮矣。後普入相，多遜遂有崔州之行。此亦訟受服不足敬者，多遜之謂歟？