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[元]陳應潤| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）

【周易下經】第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊?卷五》

?【坤下離上】：晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

晉，進也。明在地下，光明燭天。康侯，安邦之侯也。侯能行文明之治，王用錫馬蕃多，晝日三接，賜之頻，恩之渥也。內卦屬坤，坤為牝馬，晝日三接，如王三錫命之類。

彖曰：晉，進也。明出地上，順而利乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

明出地上，順而麗乎大明。明之大，日月也，出地上而明愈大矣。坤之順居下，離之明居上，柔進而上行也。非離之明不足以喻侯之德，非坤之順不足以安侯之邦，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

君子以自昭明德，脩己以治人也。

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。象曰：晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。

初六變噬嗑，下卦為震。雷之震擊，有摧抑之狀。晉之初進，為人摧抑，唯貞正則吉。罔孚，下之人見其初進，未能盡孚信也。裕無咎者，人未我信，我則寛裕以待之。獨行之正，無患得患失之心。人來摧我，不膚撓，不目逃，未受命者。孟子曰：我無官守，我無言責，豈不綽綽然有餘裕哉？裕無咎者，蓋此義也。如唐之韓愈，宋之蘇軾，人忌其才，為人所摧抑者屢矣，賴其獨行之正，不為小人所害也。

六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。象曰：受茲介福，以中正也。

六二變未濟，下卦為坎，坎為加憂，故曰愁如晉如。愁如，言康侯慮事之深，憂國之重也。二本隂，若變陽，則剛健矣。康侯能憂國民，得貞正之吉。人君錫命，受茲介福，于其王母。如漢唐宗室勲臣，雖居侯位而受王爵，想康侯勲勞之重，父母得以王爵封諡之，故曰于其王母。以中正者，得中正之道，以顯父母也。春秋僭稱王者，母亦為王母。時諸侯人君，恐未嘗錫其爵命。唐郭子儀以中興勲業之隆，封汾陽王，帝以錫其王母之命矣。受茲介福，宜哉！

六三：衆允，悔亡。象曰：衆允之志，上行也。

六三，變旅。旅，衆也。人君用人，衆所允信。其悔亡乃上行者，上之志亦可行者。宋相呂蒙正以夾袋收天下之人材，衆稱其賢者，必大用之，蓋得衆允悔亡之義。

九四：晉如鼫鼠，貞厲。象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

鼫鼠同，大鼠也。九四變剝，上卦為艮，艮為鼠，鼠性貪竊，故貪饕者以鼠竊議之。時以碩鼠刺重歛者，蠶於民，不修其政，四居不當之位，貪饕無厭，剝削於民，如碩鼠之狀，貞卜也，卜其危厲矣。北齊尉景為冀州刺史，大納賄賂，神武令優者召董桶戲之，董桶剝景衣曰：公剝百姓，何為而不剝公衣？上怒而逐之。古有伶諫，諫臣不敢言者，則伶人諫之。尉景之貪，主上知之，而諫臣不能劾之，賴有伶人以斥逐，亦可見世變之不古也。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。

六五本柔弱，變卦又為否，本不可為晉之主。然五爻變剛，上乾下坤，尊卑之位定，君臣之義明，其悔亡矣。然康侯之德，志在安邦，患失患得之心俱無，故曰：得失勿恤，所往者吉，無不利矣。往有慶者，又國人之同喜也。如楚令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。蓋得失得勿恤之義。

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。

上九變豫，上卦為震，震為龍。晉其角者，龍之威在角也。晉之進於上，進之極矣。變卦為豫，猶豫之人，猶有未服者。維用伐其邑，使其服康侯之號令。然興師問罪，維危厲不安，則吉而無咎。倘彼未服，征伐不已，雖正亦吝。當知邑之未服，乃我道之未光也。春秋時，齊桓公會諸侯之師伐楚，責之曰：爾貢包茅不入。蓋得伐邑之道，問罪之辭也。