【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上上）－（元）陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷六》

?【震下巽上】：益。利有攸往，利涉大川。

益，增益也。人之有益於天下之事，必力行之，利有攸往也。利涉大川，求其必濟(jì)也。

彖曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時(shí)偕行。

【慶音羌。】

上之巽二陽而一隂，下之震一陽而二隂，損上益下，蓋欲損有餘而益不足。自上下下，剛能下柔，其道所以大光也。利有攸往，中正有慶，風(fēng)雷皆動(dòng)者，利有所往。五之剛，二之柔，得中之正，所以有吉慶也。利涉大川，木道乃行，巽為木，震之動(dòng)而利涉也。益動(dòng)而巽，益卦震下巽上，震動(dòng)而巽順也。日進(jìn)無疆者，風(fēng)雷之行，頃刻遍於天下，無疆界之可限也。天施地生，震一索而得乾之陽，巽一索而得坤之隂者，風(fēng)雷交作之時(shí)，天施地生之日，其益也可謂無方矣。益之時(shí)與時(shí)偕行者，時(shí)之當(dāng)益，則益之弗違其時(shí)也。

象曰：風(fēng)雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

當(dāng)迅雷風(fēng)烈之時(shí)，孰不警懼？君子見善則遷，有過則改，懼心一生，克已復(fù)禮，此求益之大者也。

初九：利用為大作，元吉，無咎。象曰：元吉，無咎，下不厚事也。

初九變觀，居益之初，欲使下民觀瞻後世儀則，故大有作為，以行益之道。所謂大作者，非謂宮室土木之興，城郭甲兵之盛，如班固贊孝武曰：孝武初立，罷黜百家，表章六經(jīng)，興太學(xué)，脩郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號(hào)令文章，煥然可述，乃天下大事之大作也，故得大喜而吉無咎也。下不厚事者，欲上之節(jié)儉，不欲下民之厚事于上也。然則漢武能為大作，而不能節(jié)儉，用桑弘羊、孔僅之徒，造榷酤，禁鹽鐵，算舟車，列市肆，剝削於民，淫刑酷斂，厚於事上，晚年下輪臺(tái)之詔以自責(zé)，悔無及矣。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。

損之六五變中孚，而有或益之十朋之龜之象，蓋人君之卜也。益之六二亦變?yōu)橹墟冢嘤谢蛞嬷笾斨螅w人臣之卜也。人臣無藏龜之室，如周家有大事之可疑，臣下之有不協(xié)從者，卜之於朝廷。弗克違者，得羣臣之協(xié)從矣，又當(dāng)永守貞正則吉。茍吉矣，人臣亦不敢自享于帝王，用享于帝，吉而又吉也。自外來者，求上之益下也。昔臧文仲居蔡，山節(jié)藻梲，孔子譏其非知。蓋蔡，大龜也，臣下豈宜藏之？況其不務(wù)民義，謟瀆鬼神，僭上失禮，安得為知？

六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用兇事，固有之也。

兇事，如國(guó)有大喪、水旱、札瘥、軍旅之事，家國(guó)之富，行之如常，若固有之，故無咎。有孚中行者，三爻變剛而有孚，得中行之道，人臣有孚於君者也。告公用圭者，大禹治水，亦國(guó)之兇事，禹錫玄圭，告厥成功，亦此類也。六三變家人，下卦為離，離為甲胄，為戈兵，皆兇事也。春秋諸侯不伐喪，亦懼它國(guó)之有兇事也。

六四：中行，告公從，利用為依遷國(guó)。象曰：告公從，以益志也。

解難之餘，損則守國(guó)而求益，益則用利，思為依君遷國(guó)之計(jì)。六四變無妄，上卦為乾，乾則剛健之德。四居大臣之位，以柔變剛，得中行之道。告公從，如龜筮吉。告公協(xié)從，而若盤庚之三遷，周成之東遷，皆告公而行事。告之從，以益其志，羣臣不敢有所違也。

九五：有孚惠心，勿問，元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。

九五變頤。頤，養(yǎng)也。五居尊位，為益之主，當(dāng)為頤養(yǎng)之道，以惠養(yǎng)子。民有孚惠心，君有孚信。惠養(yǎng)子民之心，如調(diào)和元?dú)猓臅r(shí)不失其序，寒而衣，飢而食，所惠在民之心，而民不知之。然民之知與不知，我亦不問，民心既孚，大善而吉也。有孚惠我德者，如孟子對(duì)梁惠王曰：王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。此則有孚惠我德，所以大得志於民也。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。

上九變屯，上坎下震，上坎之水，至土而盈，不可益矣。莫益之，此則偏言上坎之辭耳。或擊之，言下卦震雷之擊也。蓋雷之震怒之時(shí)，立心勿恒者，必遭其誅擊而兇也。自外來者，坎之心險(xiǎn)而無常也。大抵求益之人，多無恒心，為富不仁，陽虎自喻。左傳載齊慶氏亡，分其邑與晏子，晏子不受。人問曰：富者，人之所欲也，何為不受？對(duì)曰：無功之賞，不義之富，禍之媒也。我非惡富失德也，蓋得莫益之義。