【周易下經】第42卦-益卦?風雷益卦（震下巽上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊?卷六》

?【震下巽上】：益。利有攸往，利涉大川。

益，增益也。人之有益於天下之事，必力行之，利有攸往也。利涉大川，求其必濟也。

彖曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

【慶音羌。】

上之巽二陽而一隂，下之震一陽而二隂，損上益下，蓋欲損有餘而益不足。自上下下，剛能下柔，其道所以大光也。利有攸往，中正有慶，風雷皆動者，利有所往。五之剛，二之柔，得中之正，所以有吉慶也。利涉大川，木道乃行，巽為木，震之動而利涉也。益動而巽，益卦震下巽上，震動而巽順也。日進無疆者，風雷之行，頃刻遍於天下，無疆界之可限也。天施地生，震一索而得乾之陽，巽一索而得坤之隂者，風雷交作之時，天施地生之日，其益也可謂無方矣。益之時與時偕行者，時之當益，則益之弗違其時也。

象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

當迅雷風烈之時，孰不警懼？君子見善則遷，有過則改，懼心一生，克已復禮，此求益之大者也。

初九：利用為大作，元吉，無咎。象曰：元吉，無咎，下不厚事也。

初九變觀，居益之初，欲使下民觀瞻後世儀則，故大有作為，以行益之道。所謂大作者，非謂宮室土木之興，城郭甲兵之盛，如班固贊孝武曰：孝武初立，罷黜百家，表章六經，興太學，脩郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥然可述，乃天下大事之大作也，故得大喜而吉無咎也。下不厚事者，欲上之節儉，不欲下民之厚事于上也。然則漢武能為大作，而不能節儉，用桑弘羊、孔僅之徒，造榷酤，禁鹽鐵，算舟車，列市肆，剝削於民，淫刑酷斂，厚於事上，晚年下輪臺之詔以自責，悔無及矣。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。

損之六五變中孚，而有或益之十朋之龜之象，蓋人君之卜也。益之六二亦變為中孚，亦有或益之十朋之龜之象，蓋人臣之卜也。人臣無藏龜之室，如周家有大事之可疑，臣下之有不協從者，卜之於朝廷。弗克違者，得羣臣之協從矣，又當永守貞正則吉。茍吉矣，人臣亦不敢自享于帝王，用享于帝，吉而又吉也。自外來者，求上之益下也。昔臧文仲居蔡，山節藻梲，孔子譏其非知。蓋蔡，大龜也，臣下豈宜藏之？況其不務民義，謟瀆鬼神，僭上失禮，安得為知？

六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用兇事，固有之也。

兇事，如國有大喪、水旱、札瘥、軍旅之事，家國之富，行之如常，若固有之，故無咎。有孚中行者，三爻變剛而有孚，得中行之道，人臣有孚於君者也。告公用圭者，大禹治水，亦國之兇事，禹錫玄圭，告厥成功，亦此類也。六三變家人，下卦為離，離為甲胄，為戈兵，皆兇事也。春秋諸侯不伐喪，亦懼它國之有兇事也。

六四：中行，告公從，利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。

解難之餘，損則守國而求益，益則用利，思為依君遷國之計。六四變無妄，上卦為乾，乾則剛健之德。四居大臣之位，以柔變剛，得中行之道。告公從，如龜筮吉。告公協從，而若盤庚之三遷，周成之東遷，皆告公而行事。告之從，以益其志，羣臣不敢有所違也。

九五：有孚惠心，勿問，元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。

九五變頤。頤，養也。五居尊位，為益之主，當為頤養之道，以惠養子。民有孚惠心，君有孚信。惠養子民之心，如調和元氣，四時不失其序，寒而衣，飢而食，所惠在民之心，而民不知之。然民之知與不知，我亦不問，民心既孚，大善而吉也。有孚惠我德者，如孟子對梁惠王曰：王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。此則有孚惠我德，所以大得志於民也。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。

上九變屯，上坎下震，上坎之水，至土而盈，不可益矣。莫益之，此則偏言上坎之辭耳。或擊之，言下卦震雷之擊也。蓋雷之震怒之時，立心勿恒者，必遭其誅擊而兇也。自外來者，坎之心險而無常也。大抵求益之人，多無恒心，為富不仁，陽虎自喻。左傳載齊慶氏亡，分其邑與晏子，晏子不受。人問曰：富者，人之所欲也，何為不受？對曰：無功之賞，不義之富，禍之媒也。我非惡富失德也，蓋得莫益之義。