【周易上經】第9卦-小畜?風天小畜（乾下巽上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊?卷二》

?【乾下巽上】：小畜。亨。密雲不雨，自我西郊。

畜，止也。小畜以一隂畜五陽，風力之輕也。大畜以二隂畜四陽，山力之重也。大抵陽唱而隂和則雨，隂唱而陽和則不雨。自東自北而風，震、坎之陽也，陽唱則雨。自西而自南而風，兌、離之隂也，隂唱則不雨。密雲不雨，自我西郊，隂唱而陽不和，安得有雨？小畜以一隂畜五陽，隂止陽之義，臣止君之象，故能亨通。孟子曰：畜君者，好君也。蓋取義如此。

彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

小畜以四爻為畜之主，故曰柔得位而上下應之。健而巽，乾上有巽也。二五皆陽，故剛中而志行。密雲雖不作雨，而我風力之往終未能息；亦猶人君雖不聼諫，而人臣進諫之心終未少怠。惜乎風之起于西郊，所施者不得行其雨；亦猶人臣有剛介之才，遭時之不遇，所施者不得行其志。故大臣之進諫不聼，不得行其志者，每以密雲不雨為歎。

象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。

風力之行于天上，止能小畜其君。君之剛健，天威有不可犯者，自非懿美其文德者，不能畜君也。如伊尹之訓太甲，傅說之告高宗，以至周公之戒成王，魏徵之諫唐太宗，皆文德之懿美，丁寧反覆以畜君也。

初九：復自道，何其咎，吉。

象曰：復自道，其義吉也。

初九變隂，通卦為巽，巽與之言，人君易從。大抵諫君，復君於道而已。茍人君所行非道，人臣力止之，以復于道則吉，何咎之有？如汲黯之諫漢武帝曰：陛下內多慾而外施仁義，奈何欲効唐虞之治乎？魏徵諫不望獻陵而望昭陵，太宗泣，為之毀。觀此，皆復君於道也，非若後世諫臣吹毛求疵，以訐為直者。善乎程顥之告宋神宗曰：使臣拾遺補闕，禆贊朝廷，則可；使臣掇拾臣下短長，以沽直名，則不能。神宗深歎賞之，蓋得復自道之義焉。

九二：牽復，吉。

象曰：牽復在中，亦不自失也。

牽，連引也。九二變隂，通卦為離，離中柔弱，二居臣位，無剛果之才，連引朋類以諫上，如拔茅連茹之牽引朋類以畜君，茍諫不聼，亦不自失。如漢鮑宣為司隷校尉，以摧挫宰相下廷尉，博士弟子王咸舉旛曰：欲救鮑司隷者，會此旛下。會者千餘人，宣得以減死，此牽復吉之義也。宋陳升之交結宦官為樞密使，諫官趙抃諫不聼，引唐介、呂誨、范師道同心以諫之，諫雖不聼，終不自失也。

九三：輿說輻，夫妻反目。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

【說、脫同。】

賢臣之諫君，亦猶賢妻之諫夫也。小畜上巽下乾，則能下柔，安有夫妻反目之象？九三變隂，下卦為兌，二女同居，夫或為妻所制，夫妻反目矣。輻，車中之輪，輻既脫，車曷能行？三不當位，不能畜君以復于道，反覆擅權制君，如梁冀之於漢，賈充之於晉，盧杞之於唐，脅君以行威福，豈特反目而已哉？大畜九二亦曰輿說輻，二爻變賁，上剛下柔，故無夫妻反目之患。

六四，有孚，血去惕出，無咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

人臣有孚信之誠，畜君不聼，至于叩頭流血，兢惕之心出乎其中，君見其忠，亦不之咎。如漢薛廣德以血汙車輪，辛慶忌救朱雲叩頭流血，皆犯顔極諫，求上之合志。六四屬巽，本無剛健之才，通卦變乾，故有有孚，血去惕出之剛健。

九五：有孚攣如，富以其鄰。

象曰：有孚攣如，不獨富也。

攣如，手之拘攣，牽引相從也。九五變隂，上卦為艮，艮為手，故有攣如之義。通卦為大畜，五陽變隂，居五之尊位，能受臣下之畜，其富可知。書曰：臣哉！鄰哉！人君茍能聼諫，臣下相率以進忠言，如唐之王、魏，宋之韓、范，畜君以道，不獨人君之富，臣下亦富，此有孚攣如之義也。

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。

象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

小畜卦辭曰：密雲不雨。蓋風在天上也。上九變坎，通卦為需，水在天上，雨胡不作？雨既作矣，得其所出。尚得載者，小畜以隂畜陽，臣正君。畜君之道，嘉尚其德，積中如載物之重。婦貞厲者，人臣而行妾婦之道，阿諛順旨，不能盡言責之職，雖得貞正，亦危厲而不安。月幾望，隂道之將盈矣。茍君子而行妾婦之道，動則兇矣。有所疑者，不獨人君疑之，臣下見之，亦疑之也。如嚴光致書于侯覇曰：懷仁輔義民心悅，阿諛順旨要領絶。蓋得畜君之道歟？