【周易上經】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊?卷二》

?【坎下坤上】：師，貞，丈人吉，無咎。

行師之道，以正為主。丈人爵德齒俱高者，師兵之衆也。興師動衆，非尊嚴之丈人不足以統之。如周之尚父、方叔，漢之趙充國、周亞夫，蜀之諸葛亮，唐之郭子儀、裴度，宋之韓琦、范仲淹，可當丈人之稱。出師本兇，至于吉而旋，則無咎。

彖曰：師，衆也；貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉，又何咎矣！

師之二爻，一陽攝衆，隂居大臣之位，有尊嚴之德，而能行師動衆。湯伐桀，武王伐紂，師出以正，則可以王矣。若大臣為將，承君之命而行師者，則輔君以王天下。剛中而應，二之剛與五之柔為應，行險而順，下坎上坤也。兵特兇器，征伐以毒天下，然所征皆兇惡不庭之人，所以民悅而從之。如東征西怨，南征北怨，民惟恐王之不先征也，何咎之有？

象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆。

水在地中，有所容畜。君子觀其象，容保其民，畜聚其衆。

初六，師出以律，否臧兇。象曰：師出以律，失律兇也。

【否，方有切。】

初六變陽，通卦為臨。出師臨陣，以節制號令為重。茍節制不嚴，號令不明，謂之失律。否臧，不善也。失律之師，雖勝亦兇。桓溫伐蜀，吏誤鳴進鼓，僥倖而勝。李勢雖降，溫終以失律而敗，可不謹哉！

九二，在師中，吉，無咎。王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

兵，兇器也，聖人不得已而用之。師主殺伐，逮盡亦自損傷，在師中吉。不欲盡殺伐之權，如舞干羽而有苗格，師中之吉也。不戰而勝，安得有咎？且師，隂道也，九二變隂，通卦為坤，坤之六二，大臣之尊，師之丈人也。王三錫命，寵之至，恩之隆也。漢文帝勞軍，至周亞夫細柳營，軍門都尉曰：軍中聞將軍令，不聞天子詔。帝曰：嗟乎！此真將軍矣。向者灞上棘門如兒戱，可乎？帝之重將，親自勞其營，豈特錫命而已？但行師之道，賞一善足為萬邦勸，罰一惡足為萬邦戒，賞罰之明，行師之大柄也。

六三：師或輿尸，兇。象曰：師或輿尸，大無功也。

輿，衆也；尸，主也。六三變陽，下卦為巽，以巽懦之人，而欲衆主其師，安得有功？春秋河曲之師，趙盾為將，而令出于趙穿；邲之師，荀林父為將，而令出于先縠，此輿尸之過也。唐用宦官為監軍，制其兵權，將不得專。如韓全義敗于蔡，杜叔良敗于陳，皆監軍之禍也。如郭子儀為將，尚為魚朝恩、程元振所毀，宦官監軍，欲師之不敗，得乎？

六四：師左次，無咎。象曰：左次無咎，未失常也。

六四變解，此必解難之師。僖公四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，遂伐楚。責之曰：爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒。師進，次于陘。夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵，以聼楚成。皆善之也。左傳：凡師再宿為信，過信為次。六四變陽，上卦為震。長子本可帥師，二旣主兵，承天之寵，王錫命矣。五欲爭主而不獲，四不當位而無權，故左次其師，不敢進也。用兵之道，量敵而進，知難而退。兵以不血刃為吉，春秋書次，皆善之也。夫失常者，一勝一負，兵家之常。左次無咎，兵之常也。諸葛亮師出，嘗屯五丈原，累月不進。司馬懿按兵不動，亮遺懿婦人衣幗挑戰，兵不交刃。蓋得左次無咎之義。

六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。

田有禽，害稼穡者也；國有寇，害生民者也。利執言，如陳恒弒其君，請討之。孔子雖無征伐之權，言於朝廷，亦無咎也。六五變陽，通卦為坎，九二之坎，旣為長子以帥師，則六五當為弟子矣。先儒說易，多以二為臣，五為君，五當為長子以帥師。殊不知行師之道，以王先錫命者為主，故師之彖曰：剛中而應，行險而順。二為師之主明矣。史載齊司馬穰苴將兵捍燕、晉之師，苴曰：臣素卑賤，願得君之寵臣，國之所尊者，以監軍。景公使莊賈往。苴與賈約，會日中於軍門，苴先馳至軍，立表下漏，賈驕貴，夕時乃至，苴遂斬賈以徇，三軍士皆震慄服之。此則為弟子輿尸使不當者，雖正亦兇之戒。

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。

諸卦上爻居無位之地，何獨師之上六有大君之命，開國承家之象？上六變蒙，蒙之上九亦有擊蒙禦寇之象，蓋蒙之變師也。班師之後，行賞論功。漢高祖開國論功，以蕭何為第一，其餘列爵分土，封侯十有八人，丹書鐵劵，藏之宗廟，以正功也。封一雍齒而忠臣勸，戮一丁公而小人懼，蓋得開國承家、小人勿用之道。秦始皇豈非開國承家之君，而用趙高、李斯之徒以亂邦？蓋不知小人勿用之義。