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[元]梁寅| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）

【周易上經(jīng)】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷一》

謙：亨，君子有終。

謙，亨。人能謙巽者，乃亨之道也。書(shū)曰：滿招損，謙受益。詩(shī)曰：彼交匪傲，萬(wàn)福來(lái)求。人而能謙其益，其福有不期而然者矣，其亨通為何如哉？然此唯成德之君子者能之，非常人可及也。常人之情，有能必矜，有功必伐，視巳常有餘，視人常不足。而君子者，不見(jiàn)是而無(wú)悶，不矜不伐，而莫爭(zhēng)其功能。其何以能若是哉？由其安理樂(lè)天，而物我無(wú)閒，故不自滿足，而自然卑巽，非矯為之也。若內(nèi)有矜伐之心，而外示挹損之意，則非安履乎謙者矣。其始雖飾其情，而終則見(jiàn)於色，如是亦安能有終乎？故謙而有終者，君子之德也。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

夫涉大川者，非剛健之才不能也。謙之初六，以柔居下，而以為能涉大川，何也？蓋以柔居下，謙而又謙，乃君子之行。然所居者陽(yáng)位，則外柔而內(nèi)剛，非徒能謙，謙而無(wú)其才者也。故其外柔則不陷於險(xiǎn)，內(nèi)剛則能濟(jì)乎險(xiǎn)矣。以此涉川，其有不吉邪？謙互體為坎，而初六前近之，故為涉大川之象。

六二，鳴謙，貞吉。

鳴謙，以謙而有聲聞也。二柔順中正，其謙德之昭著，人皆知之矣。然以柔居柔，疑其不足於剛也，故又言得其貞則吉。謙而不貞，則近於邪佞，雖有聲聞，何由吉乎？

九三，勞謙，君子有終，吉。

卦多隂則陽(yáng)為主，九三以一陽(yáng)為謙之主，是獨(dú)能建立其勲勞者也。然以陽(yáng)居四則有逼君之嫌，以陽(yáng)居三則不陵其上而為下所戴，是大臣有勲勞而能自謙退，上則君不疑，下則民所服，尤人之所難者也。其曰君子有終吉，用全卦之彖辭，何也？於以見(jiàn)君子之謙德必如九三，然後為盡善也。

六四，無(wú)不利，撝謙。

六四柔而得正，上而能下，可謂謙矣，無(wú)不利矣。然處近君之地，在功臣之上，柔中之君能謙以待下，勞謙之臣能謙以下人，而六四皆受之，則猶疑於不謙者，故戒以更當(dāng)發(fā)揮其謙也。世之人臣固有執(zhí)柔守正，不與物競(jìng)者矣，然或闇於事理，辭受失宜，無(wú)功而受其祿，無(wú)實(shí)而處其名，若是者失謙之道矣，不可以不戒也。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。

六五柔中之君，而卦之衆(zhòng)柔以同德順附，是不待富厚而能以其鄰也。九三在下，剛而得正，乃立功之臣。而坤為衆(zhòng)，有用師之象，故又利用侵伐，而無(wú)不利也。夫以六五之柔中，而執(zhí)謙以臨下，宜無(wú)不服矣。而猶有不服者，則其為冥頑之宼，強(qiáng)暴之?dāng)常芍病Ｎ寮鹊眯\(zhòng)心之歸，而又以賢臣為之將，如是而侵伐，乃誅暴去惡之兵也。是惟無(wú)動(dòng)，動(dòng)必利矣。故曰利用，而又曰無(wú)不利，所以深贊其決也。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。

坤為土，有邑國(guó)之象。上六處謙之極，聲聞於人，而邑國(guó)之中猶有不服，則其行師固利矣。