【周易上經(jīng)】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷一》

習(xí)坎：有孚，維心亨；行有尚。

上下皆坎，習(xí)坎也。二體皆中，實(shí)有孚也。心亨，中有其德也。二五皆以陽(yáng)居中，猶人在險(xiǎn)難之時(shí)，其身雖陷，而其心自亨也。聖人君子所以遯世而無(wú)悶，樂(lè)天知命而不憂，亦心亨而已。既有孚矣，心亨矣，則雖在於險(xiǎn)，行必可嘉，又豈終陷於險(xiǎn)乎？

初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。

坎中之小穴謂之窞，乃險(xiǎn)而又險(xiǎn)者也。六以隂柔居重坎之下，故為入於坎窞之象，其兇孰甚焉。

九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

二，剛中之才也，而陷於重險(xiǎn)之中。五亦在於險(xiǎn)中，不能為之應(yīng)，是未能出乎險(xiǎn)者也。然其以心亨而中德不失，故坎雖有險(xiǎn)，而尚可以求小得，但不能大有為耳。如二者，非才德之不足，乃時(shí)命之使然，可為之愍，而不足為其病也。

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

三處二坎之間，故云來(lái)之坎坎，猶乾九三曰乾乾也。來(lái)之二字，其來(lái)於下則坎也，其之於上亦坎也。以下險(xiǎn)而枕上險(xiǎn)，是之謂險(xiǎn)且枕也。六四為坎下之小穴，而三將入其中，是之謂入于坎窞也。既進(jìn)退皆險(xiǎn)，而又不中正，則無(wú)可為者矣。戒之以勿用，得無(wú)愼哉！

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。

九五居險(xiǎn)中，而六四之位近焉，是大臣遇人君之在難而義當(dāng)匡救者也。四之於五，雖隂陽(yáng)相得而相比，然濟(jì)天下之險(xiǎn)，非剛健之才不能也。如四者才既不逮，而在於其位，義不容已，唯當(dāng)積其誠(chéng)實(shí)之意以感之，因其本心之明以導(dǎo)之，使之親賢臣、遠(yuǎn)小人，以自出於險(xiǎn)爾。一樽之酒，二簋之食，薄物也。其樽用瓦缶，質(zhì)素之器也。所以獻(xiàn)於君者，以薄物而用質(zhì)器，是尚於誠(chéng)實(shí)而不尚浮侈也。損之彖辭言二簋可用亨者，亦如此歟？室雖暗而有明者焉，窗牖是也。君心雖暗而有明者焉，其性之偏長(zhǎng)者是也。人臣之進(jìn)善於君者，將順其所長(zhǎng)而委曲以導(dǎo)之，則吾之言易入，是進(jìn)其要約之言者，如自牖之明而入之也。睽六二之遇主於巷者，亦如此歟？臣之事君，能質(zhì)實(shí)以取信，委曲以納忠，以義言之，終無(wú)咎矣。然其濟(jì)與否，則君之賢愚也，時(shí)之否泰也，吾唯能盡吾之誠(chéng)心而已矣。

九五，坎不盈，秪既平，無(wú)咎。

九五陽(yáng)剛中正，以居尊位，而九二在下，與之同德。近則六四能至誠(chéng)以輔導(dǎo)之，是雖處乎險(xiǎn)，而終能出險(xiǎn)者也。彖所謂有孚，維心亨，行有尚，九五當(dāng)之矣。然時(shí)方艱險(xiǎn)，難於遽濟(jì)，如坎水之未盈，而未至於平也。若既盈則至於平，平則無(wú)咎矣。不言吉亨者，當(dāng)險(xiǎn)之時(shí)，言險(xiǎn)之義，則無(wú)咎可矣。至於吉亨者，又存乎其人也。

上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。

坎六爻，唯初、上二爻並言兇。蓋陷陽(yáng)者，隂也。而隂出陽(yáng)之外者，其惡尤甚焉。然邪之陷正，正固兇矣，而邪亦豈能免乎？故初則深入于坎窞，而自以陷其身。上則係之以徽纆，囚之於囹圄，而終無(wú)以逃其罪。為邪惡者，亦盍知懼哉？