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[元]梁寅| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）

【周易下經(jīng)】第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷二》

家人：利女貞。

卦之為家人，言一家之道也，而王道在是矣。蓋天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家正而天下治矣，其可忽乎？利女貞者，正家之要道也。一家之中，大倫有其三，而所以正之者，莫難於夫婦。夫婦之道既正，則父子兄弟之正為易矣。昔舜之刑于二女，文王之刑于寡妻，皆女貞之義也。自天子至於庶人，其道之所施，雖遠(yuǎn)邇之異，而正家之道，安有二哉？

初九，閑有家，悔亡。

正家之道，在正其始。初九者，有家之始也。於是而有以防閑之，則其悔亡矣。有家之始，如子之始有室，始代父而任事，始命於朝而爲(wèi)士大夫，皆是也。

六二，無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。

彖言利女貞，傳言女正位乎內(nèi)，在六二當(dāng)之矣，故於二言女正之義。婦人之道，在家從父，既嫁從夫，夫死從子，於家事無(wú)敢專(zhuān)者，唯順從而已矣，故曰無(wú)攸遂，言無(wú)有專(zhuān)遂而行之者也。婦人之事，如絲枲織絍，以至於飲食饍羞，皆其所當(dāng)躬任也。而飲食者所以爲(wèi)?zhàn)B，尤不可以一日而廢者，故曰在中饋，言居中而專(zhuān)主乎饋食也。詩(shī)所謂無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，其此二句之義歟？然凡所事者，又必皆以貞則吉。貞者，婦道之正也。以四德言之，無(wú)攸遂者，婦德也；在中饋者，婦功也。若推其餘婦言婦容之類(lèi)，皆必以正也。六二柔順中正，有其德矣，然亦不可以不戒也。

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

九三以剛居剛，治家而大嚴(yán)者也。然閨門(mén)之內(nèi)，恩常掩義，故以嚴(yán)則嗃嗃悔厲，而終可以吉；以寛則嘻嘻樂(lè)易，而終至於吝。此二者或過(guò)或不及，雖皆失中，然與其失之寛，寧失之嚴(yán)也。若夫九五之交相愛(ài)者，聖人中正之道也，而三固未之及也。

六四，富家，大吉。

卦之六爻，四陽(yáng)二隂，而二四之隂皆得正位，故於二言家之正，於四言家之富。富者，正之效也。夫陽(yáng)主義，隂主利，以隂居隂，固能富其家者。然家之所以富，以男女之正也。茍爲(wèi)不正，則驕奢淫佚，睽乖分裂，無(wú)所不至矣。雖欲富，安得而富哉？記曰：父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。家之肥，即家之富也。故知男女之正，雖不期於富，而有自然之富矣。

九五，王假有家，勿恤，吉。

諸爻通言家人之道，而九五君位也，故以王假有家者言之。假，至也。王至於有家，家道之成也。夫自庶人之賤，夫婦之愚，孰不謂之家者乎？然求其父子有親，長(zhǎng)少有序，閨門(mén)有法，亦云罕矣。是雖有家，猶無(wú)家也。唯王者則正身修德，化先於家，而倫理以正，恩義以篤，此王之至於有家也。勿恤吉，言勿憂(yōu)其不化而自化也。夫身不行道，不行於妻子，於妻子而未化，吾之道有未至爾。故王者之正家，唯躬行以率之，盡誠(chéng)以感之，明禮以一之，而其下之化有不期而然者矣。若憂(yōu)其不順而治之過(guò)剛，則至於嗃嗃矣，豈王者之道乎？

上九，有孚威如，終吉。

陽(yáng)而居上，父道也，故言正家之道備矣。有孚者，誠(chéng)以感之也。威如者，嚴(yán)以正之也。夫身既修矣，而此二道者又不偏廢焉，則始雖不治，而終有不治乎？其曰終吉者，亦不求速效之意也。