蹇:利西南,不利東北;利見(jiàn)大人,貞吉。
蹇之為占,何以利西南而不利東北也?蓋西南平易,坤方也;東北險(xiǎn)阻,艮方也。蹇之九五,變則為坤,而出乎險(xiǎn)矣,豈非利乎?若入於東北,則方出險(xiǎn)而又入險(xiǎn)矣,豈非不利乎?利見(jiàn)大人者,九五陽(yáng)剛中正之主,而方在險(xiǎn)中,在下者固利見(jiàn)之,以共濟(jì)乎蹇也。利貞者,處蹇之時(shí),濟(jì)蹇之道,利在於正,而六爻自二以上皆得正位,是亦貞之道也。
初六,往蹇,來(lái)譽(yù)。
蹇之諸爻,皆以往來(lái)言之,而說(shuō)者多不同。竊求其意,彖辭言利見(jiàn)大人者,利見(jiàn)九五也;九五言朋來(lái)者,以上下皆來(lái)助之也。以是推之,則諸爻之言往者,去九五而不助之者也;言來(lái)者,來(lái)助於九五者也。如是則往來(lái)二字,諸爻之義皆順矣。如初之往蹇來(lái)譽(yù),言去五則益蹇,來(lái)助五則有譽(yù)也。
六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。
六三不以往來(lái)言之者,以二應(yīng)於五而已。任其事,非去而不來(lái)者,故但曰王臣蹇蹇,匪躬之故。言其處多難之地者,非為其身之故也,乃為王而已矣。其曰蹇蹇者,二與三、四為互坎,有重坎之象,猶重乾而曰乾乾,重坎而曰坎坎也。
九三,往蹇,來(lái)反。
四與上皆比於五,二則應(yīng)於五,而三獨(dú)非比非應(yīng),去而不能助五者,故勉之曰往蹇來(lái)反,言來(lái)助五而復(fù)於臣職,無(wú)為離畔也。
六四,往蹇,來(lái)連。
四近於五,故曰來(lái)連,言當(dāng)與五連力以濟(jì)險(xiǎn)也。
九五,大蹇,朋來(lái)。
五、剛健中正,而陷於險(xiǎn)中,乃遭其阨運(yùn),而非自致亂者。其曰大蹇,猶所謂遺大投艱於朕身也。當(dāng)是之時(shí),凡有志者,皆當(dāng)以澄清天下為己任矣,而況於有位者乎?其得朋來(lái)之助,亦宜也,非幸也。
上六,往蹇,來(lái)碩,吉,利見(jiàn)大人。
上六者,非高位之臣,則高世之士也。而以五之在難,亦來(lái)助之,則必有碩大之功矣。利見(jiàn)大人,見(jiàn)五也。