家人：?【離下巽上】

錯解｜綜暌｜【上下】易鼎｜互未濟｜初九變漸｜六二變小畜｜九三變益｜六四變同人｜九五變賁｜上九變既濟

家人，利女貞。

【其卦下離上巽，長女中女，同為一家，故曰家人。長上幼下，故利。隂皆得正，故女貞。

○巽離兌皆女，而惟此曰家人者，離兌上下異性，水火相滅，且兌少女，不更事而多口舌，不可一家居，故為暌為革也。鼎亦火風，而中上長下，隂不當位，不可於隂取義也。鼎曰元亨，而此曰利貞者，鼎以木生火，由內達外，自元而亨。此上下定，隂陽得，乃自利而貞也】。

家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之位也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正，正家而天下定矣。

【孔子因女貞推言之，巽離固皆女，而就卦體觀之，上下二陽為宮牆，而奇耦倡和於中，奇可為男，耦可為女。九五正位於外，可為父；六二正位於內，可為母，即一家之嚴君。又雜推之，則五為父，亦可為兄；三為子，亦可為弟；五三可為夫；四二亦可為妻也。上下隂陽既得其位，而初以剛閑其始，上以剛威其終，又得正家之道，家正而天下定矣。蓋正家者，正天下之本，而天下亦一家之積也。

○就二用言，則二為離主，四為巽主，故文王惟言女貞。但天下之理，非陽則隂無所主，而聖人尤不欲以隂主陽，故就六爻雜推之，見九五尊而剛中，可為一卦主，互坎有一男，亦可為二隂主也。此又審卦之變例】。

風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

【又推正家之本，火熾則風自生。君子觀風之自火而出，知天下之風化自家出，家之風化自身出。言有物，不惟言之，實身體之。行有恆，不惟行之，終身以之。項氏曰：萬物以火為內，天下以家為內，言行以心為內。言行，風也。有物有恆，心之火主之也】。

初九：閑有家，悔亡。

【易緯：離為宮。王申子曰：上下二陽，宮象。巽木，閑象。

○因在卦初，故言正家謹始之道。初有家而閑之，其悔自亡矣】。

閑有家，志未變也。

【朱子曰：志未變而豫防之。諺曰：教子嬰孩，教婦初來】。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

【巽木離火，烹飪象。又互坎，酒食象。

○遂，專成之意。六二柔順中正，所謂女之正位乎內者也。

○李文貞曰：二南之詩，惟有事於葛覃采繁。天官掌內政，亦惟飲食服御是治。此正修齊之實，平治之基。自說詩、禮者，失其義於后妃，欲其閔使臣預外政于天官，病其不能持要職重，去聖人之意遠矣】。

六二之吉，順以巽也。

【得坤之中，故順。居巽之下，故又能相巽。

○離于他卦皆取其明，獨家人不言明者，婦人居家貴柔順，不貴明察。愚見人家姑息娣姒間，以察察而致暌革者多矣，可不念哉！】

九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦人嘻嘻，終吝。

【嗃，荀爽作確，劉、鄭、來、鄒俱作熇，謂火氣也。離上爻象嘻，張作嬉，陸作喜，別作譆。

○獨此爻言家人互坎，中男二女可兼有之也。嗃嗃，嚴肅抗厲之聲。嘻嘻，喜樂笑言之貌。三處正離互離之間，火氣猛烈，不免過嚴，然終可以吉。若以互坎溺情於二柔之間，至於笑語歡然，不免失正家之則，而終至羞吝矣。蓋以水濟火可也，以水滅火不可也。爻兼兩象，故兩明之。來、鄒皆謂嘻嘻，婦子苦其嚴而怨恨悲嘆，見異於上九之威如。

愚謂：嘻從喜，恐無怨恨悲嘆意】。

家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。

【處家之道寛嚴，貴得其中。嗃嗃固太嚴，然於正家之道未失。若嘻嘻，則并家之節而失之，其害有不可勝言者。君子與失之寛，寧失之嚴也】。

六四，富家，大吉。

【四為巽主，利市三倍，故能富其家而大吉】。

富家大吉，順在位也。

【巽，隂小也，吉。何以能大？蓋巽本以柔順乎剛而利見大人，今九五男正位乎外而四順之，故以五之大為大而吉。不然，以貪嗇之性謀富其家，離我父子，間我弟兄，使其夫行敗而名辱，家之大賊也，烏云吉乎？】

九五：王假有家，勿恤，吉。

【趙胥山云：假，古作徦，與格同。

○假，至也。家指二。恤，互坎象，出互坎上，故勿恤。

○九五剛健中正，所謂男正位乎外者也。已正而配又正，則勿用憂恤而自吉矣。或曰：乾索於坤，得初為巽，此有家，即富家者亦可通】。

王假有家，交相愛也。

程子曰：夫愛其內助，婦愛其刑家。

○項氏曰：彖以家人為主，治家如治天下，故主嚴。九五以君位為主，視天下如一家，故主愛。何氏 子曰：身範既端，故能感格其家，使各得所以相敦睦，正家而天下定矣】。

上九：有孚，威如，吉。

【因在卦終，故言正家久遠之道。一家之中，父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，可謂有孚矣。而上以剛居上，故終以威如之吉】。

威如之吉，反身之謂也。

【反身自治，則言有物，行有恆，家自正矣。不然，嘻嘻固非，即嗃嗃亦過也。

○大有之厥孚威如，變乾也，天道之自然也。此變既濟，必如此乃終濟，人道之當然也】。