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當(dāng)前位置：

[清]任啟運(yùn)| 易經(jīng)注解| 2023-04-24 01:29:02| 0

困卦：?【坎下兌上】

錯(cuò)賁｜綜升｜【上下】易節(jié)｜互家人｜初六變兌｜九二變萃｜六三變大過(guò)｜九四變坎｜九五變解｜上六變?cè)A

困：亨。貞，大人吉，無(wú)咎。有言不信。

【困，說(shuō)文作

○其卦下坎上兌，坎一陽(yáng)為二隂。

所陷，故險(xiǎn)。然為流水則猶可通，此兌在上，并壅其源，故為困。大人指二有言，兌象。

○卦體之困。坎者，兌，坎體之困。陽(yáng)者，隂而不為所困者，其亨其正自在陽(yáng)也。蓋九二剛中，處險(xiǎn)有道，固為大人而吉。即坎為兌隂所掩，而四五乾之本體，亦與二同心，雖兌口在上，或以譽(yù)來(lái)，或以毀至，二以互離，見之甚明，但受以耳。不動(dòng)於心，兌遂無(wú)如之何也。

○在坎上者，震陽(yáng)卦，不掩隂卦，坤相順，離相應(yīng)，巽風(fēng)散之，皆不掩也】。

困，剛揜也。

【揜，虞作弇。

○以卦體釋卦名。柔履剛，禮也。柔變剛，猶在下浸而長(zhǎng)，不敢直加其上，此竟加之矣。然不曰柔揜剛，而以剛自揜為文，不使小人得加乎君子】。

險(xiǎn)，以說(shuō)困而不失其所。

【即顗句】。

亨。

【一本在下貞字上。

○以卦德釋卦辭。我在險(xiǎn)中，我自有處險(xiǎn)之道。人以悅來(lái)，我亦有悅以應(yīng)之之道。身困而能不失其所，故亨】。

其惟君子乎。貞，大人吉，無(wú)咎，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

【今本脫無(wú)咎字。

○以卦用釋卦辭。言惟二剛中，有君子之德，故能正而吉，且與二陽(yáng)為無(wú)咎也。若兌之尊尚其口，自有必窮者矣。明不信之過(guò)在上六，不在九二也。卦有二用而主九二，故特明之】。

澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。

【水以行為用，而上塞其源，是無(wú)水矣。非坎水之無(wú)，乃兌澤無(wú)之也。君子道足以濟(jì)天下，而上不能行，安所用乎？然道之將行，道之將廢，其皆命也。君子還其事於天，非仁無(wú)為，非禮無(wú)行，自吾志也。君子遂其志于已，如是而道行有日，舉而措之，具在我也。道終不行，則傅諸其徙，以俟後聖，為王者師，百世可知也】。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

【覿，亦作陸作覿。覿木，陸作術(shù)。

○臀，坎下象。筌曰：坐則臀在下，故此係之。初行則臀在中，故夬、姤係之。三四，株木既翦者，互巽為兌，毀折象，指三。幽谷，兌象，不覿。互離為坎，傷在兌下，象

○困陽(yáng)者三隂，然陽(yáng)未困而隂已先困，蓋小人欲害君子，即其自害者也。初欲困二，必與二為黨，今三互巽，為兌所傷，已成株木，初往就坐，必傷其臀。互離之明，又已就暗，且入幽谷，而三歲不覿矣，總無(wú)一而可也】。

入于幽谷，幽不明也。

【惟已之幽不明邪正，故以幽就幽，而往入幽谷耳】。

九二：困于酒食，朱紱方來(lái)，利用享祀，征兇，無(wú)咎。

【紱，鄭作韍。享，舊作亨。

○酒，坎水象。食，坎中滿象。紱，天子純朱錫，其臣則用赤，長(zhǎng)三尺，以蔽膝。巽為股，互離象。吳紱云：享祀，變萃象。

○九二，坎主酒食所自有，當(dāng)困之時(shí)，養(yǎng)不及人，故反困於所有。而九五方為上掩，求助於二，服其朱紱而來(lái)，二即用其酒食，為五享祀，以事神勞民。雖五方被掩，二之征行，未必?zé)o兇，而上下固無(wú)異心也。孔明受任敗軍之際似之】。

困于酒食，中有慶也。

【惟中，故并能濟(jì)五而有慶也】。

六三：困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。

【兌為星，隕於下則為石。坎為蒺藜，互離為宮。妻指上，不見與不覿同。

○三欲上困四，五必與上為黨，而二陽(yáng)壓之，已困於石矣。欲下困二，必與初為黨，而下陽(yáng)刺之，又據(jù)於蒺藜矣。方以坎體自負(fù)為夫，欲以兌柔為妻，而入離之宮，離目又傷，不見其妻矣，總無(wú)一非兇也】。

據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。

【二之剛正，本非蒺藜，而三欲困之，自致其刺耳。即妻亦非不可見，而以蔽賢之心，自作不善，死期將近也，皆甚疾之之辭】。

九四：來(lái)徐徐，困于金車，吝，有終。

【徐，子夏作荼，傳曰：內(nèi)不定之意。王肅作余，今從王弼。

○兌為金，坎為車。

○卦主在下，故上卦必來(lái)下卦。今四以應(yīng)則當(dāng)來(lái)，初見非可與則徐；以近則可來(lái)，三見非可與則又徐。于是懷其自有之金，以無(wú)所用而困；載其所乘之車，以無(wú)所往而困。然與五同體同德，必因五以交於二，始雖若吝，而要必有終也】。

來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。

【所以徐徐而不來(lái)，初與三正，志在二之剛中也。其位雖不相當(dāng)，而與五同志，五來(lái)即四來(lái)矣】。

九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說(shuō)，利用祭祀。

【劓刖，京作劓。劊，鄭作倪?，王肅作臲卼，晁作棿杌，考異作臲齀，今從王弼。祭，京作享。

○艮為鼻，兌錯(cuò)之，巽為股，兌綜之，劓刖象。兌為口，說(shuō)象。為巫，祭象。

○兌，秋主刑，九五居尊，得擅其勢(shì)，見上掩我則劓之，三困我則刖之，然未得助困不解也。於是有錫賢之命服，亦以無(wú)所畀而困。乃徐思之，知用威不若用德，以其誠(chéng)意告之於二，非尚口之言，二亦信之，以其酒食為五祭祀。五之赤紱，二之酒食，交相為用，誠(chéng)意所格，通於神明，而囷解矣，大人之吉如此】。

劓刖，志未得也。乃徐有說(shuō)，以中直也。利用祭祀，受福也。

【惟五以中直孚二，故二有慶福而五受之】。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉。

【藟，一作蘽。臲卼，許作? ，薛虞作?杌。