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[明]陳祖念| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第03卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）

?屯

屯，未達(dá)也。為卦震下坎上，動(dòng)而遇險(xiǎn)，屯之象也。夫物生之勾萌未舒，雷電之鬱蒸未雨，皆為屯。在人則為天地開創(chuàng)之初，名分未定，政教未行，事物紛紜之始也。濟(jì)屯在人，弘濟(jì)在德，必有乾之四德而後可耳。未可輕動(dòng)，其惟建侯乎？蓋擾攘之初，無主乃亂，因人心之思主，建才德以為侯。大以統(tǒng)大，小以統(tǒng)小，民心有屬而不渙，猷為次第而可施，利莫大焉者也。

夫屯之時(shí)，不可有攸往，非人之才力弗堪，勢(shì)不可也。不可而往，詎能益乎？故初磐桓，二、四、上皆乘馬班如，三無虞，五屯膏，可以觀世矣。其當(dāng)日之妙用，於諸爻雜見之，故初磐桓，居貞不往也。利建侯，足彖之義也，以其剛得正矣。二屯如邅如，乘馬班如，夫乘馬欲往，班馬後歸，春秋傳班馬之聲是也。夫屯邅之時(shí)，非得同心，不能獨(dú)任，婚媾急矣，如強(qiáng)暴何？強(qiáng)暴多而婚媾寡，時(shí)之所以屯也。六二柔而得正，故能隱忍以待時(shí)，時(shí)極則變，婚媾斯通，如女子守貞不字，十年乃字。禮，女子許嫁，筓而字，男子冠而字，皆敬其名，故言字則許嫁矣。六三不中正，上無正應(yīng)，是即鹿無虞，能得鹿乎？不如舍之，為見幾而免吝。六四柔正，下應(yīng)獨(dú)賢，求婚媾而往，吉無不利也。九五中正處尊，人之所望，以亨屯者也。然在險(xiǎn)中，時(shí)方艱難，膏澤未徧，有屯膏之象。夫屯膏，時(shí)也，濟(jì)時(shí)道也，故小心敬愼，則貞而吉。若尊大自處，雖貞亦兇。貞者，行正之謂，欲以普其膏也。吉兇有異，敬肆之道別也。上六處屯之上，百不自由，泣血而已，亦時(shí)危而才志弱乎？合而觀之，建侯，聨民也；婚媾，協(xié)力也；知幾，審勢(shì)也；小心，秉謙也。屯其可亨乎？讀法，小【讀】貞吉，句/；大【讀】貞兇句/。

剛?cè)崾冀唬鹨玻浑y生，坎也。震動(dòng)坎險(xiǎn)，為動(dòng)乎險(xiǎn)中，欲元善，欲嘉會(huì)，欲貞固。何以利物乎？建侯而已。故雷動(dòng)之迅，則雲(yún)化為雨，盈滿兩間，孰不沾足？天造草昧，物莫遂生，宜急于建侯而不遑寧處也，非謂建侯之外又不寧矣。居貞非忘世，欲行正而未可，故傳發(fā)其志。建侯以理民，不可以輕建，故傳屬之初。二乘初九之剛，始見有寇字，于十年之後，終復(fù)其常。無虞，即鹿以從禽之心勝也；猶無媾，漫往以急功之念殷也。故無虞，不待暗于事機(jī)；得媾，而行明于物理。

屯繼乾坤之後。震，長(zhǎng)子也。勿用，取坎。建侯，取震草。不齊也，指震。震為蕃昧。不明也，指坎。坎水外暗。郭子和曰：坎在上為雲(yún)，故雲(yún)雷屯。坎在下為雨，故雷雨解。陽(yáng)貴陰賤，震陽(yáng)居陰下，故曰以貴下賤。震馬作足，坎為寇盜，二五正應(yīng)，故曰婚媾十年。互坤之?dāng)?shù)，或曰震有鹿象，以驚走也。互艮土，震竹為林，中坎為雨，曰膏。坎血卦，故曰血。坎勞卦，故不寧。或曰不寧言寧也。求而往之外稱往。