?歸妹

卦名歸妹者，兌以少女居內(nèi)，震以長男居外，有歸妹之象。夫妹，女也，詩俔天之妹是也。歸，嫁也，婦人以夫家為歸也。歸妹者，嫁女之象。此居室之大倫，人道之紀綱，自有天地萬物以來，不可廢也。然傳曰：婚姻者，禍福之地，故以順為正。婦人之道，宜靜不宜動，宜退不宜進，則吉而無不利。若征則兇，無攸利矣。征者，進動而有為，所謂牝雞司晨，惟家之索者也。聖人於家人曰利女貞，於歸妹曰征兇，知女以貞為利，則知歸妹以征為兇、為不利，皆致戒之意，曷嘗以歸妹為不可乎？先儒解者，盡以歸妹為非，過矣！過矣！

歸妹，天地之大義，人道之終始，所係至重矣。卦德兌說而震動，為說以動，所以歸妹也。蓋婚姻繼祖宗之緒，合二姓之好，非說以動，安能成乎？蓋情孚而相說，禮至而交動，室家之所以成。不說而相忤，不動而相睽，婚姻之所以敗。且震男在上，兌女在下，女說於內(nèi)，男動於外，於義奚病？解者曰：咸止而說，漸止而巽，故吉。歸妹說以動，故兇。是以私意逆之，且不明征兇之義，而移罪於歸妹。歸妹即嫁女也，女子之嫁，皆年少也，故曰歸妹。以歸妹為不可，則父母之心，何為願其有家乎？或又曰：咸以艮之少男配兌之少女，恒以震之長男配巽之長女，故利。歸妹以震之長男配兌之少女，故不利。此所論於後世，非古禮也。古者男三十而娶，女二十而嫁，長少非所論矣。且彖之取義，實不在此。漸以巽長女遇艮少男，曰女歸吉。或又以震為兄，以兌為妹，謂其父母已亡，兄獨嫁妹。其論益鄙而鑿矣。

彖傳又以卦體推卦辭之義，所謂征兇者，六三成兌之主，以隂居陽，九四成震之主，以陽居隂，是位不當也。位不當則隂或侵陽，陽或遜隂，有征兇之義。所謂無攸利者，兌以一隂乘二陽之上，震以二隂乘一陽之上，是柔乘剛也。柔乘剛則隂將駕乎陽，陽反屈乎隂，有不利之義，故曰征兇，無攸利。此彖之戒詞，無與乎歸妹，故泰之下交曰帝乙歸妹，義可知矣。

古者諸侯一娶九女，蓋一主而諸娣從之者也。震有侯象，故卦多言娣。初九，歸妹以娣。女不徒歸，以娣而行，以貴女也，嫌於元夫矣。以剛得正，婦職是守，有跛能履之象。以跛而履，所履幾何？所謂無遂事而修閫內(nèi)者也，故曰征吉。九二為主於內(nèi)，妻之嫡也，嫌於用明矣。以剛得中，常自謙晦，有眇能視之象。以眇而視，所視幾何？此正幽閒貞靜，宜其家人者也，故曰利幽人之貞。詩曰：無非無儀，惟酒食是議。初九有焉。又曰：哲夫成城，哲婦傾城。九二無之。故知初之征吉，彖之征兇，可知也。知二之利幽人，彖之無攸利，可知也。或問：履以眇能視、跛能履為兇，歸妹以跛能履、眇能視為吉，何也？曰：此男女之辨也。履之六三，才弱志剛，以有明有行自處，欲無兇，得乎？歸妹初二，得正得中，以順命闚觀自處，欲無吉，得乎？美惡不嫌，同詞也。六三柔不中正，故歸妹以須而行。夫須，女之賤，不可以行也。不可以行，終必有悔，故其反歸也，復以娣而行。夫娣，媵待年於國，將以從嫡也。嫡不與俱，何以為歸？詩曰：江有汜，之子歸，不我以。不我以，其後也悔。六三知悔矣。

九四，擇配者也，不嫌於遲。六五，帝女也，以柔居中，有逮下之仁，有遜陽之明，故吉。上六處極，婚姻之變也，何利之有？

雷迅則雨，雨注則澤滋，是上動而下說，歸妹之象也。夫婦之道，不可不久，故必以永終為貴。然司晨遂事，家之敗也，故必以知敝為防。記曰：言慮其所終，行稽其所敝。又不特夫婦然矣。

歸妹以娣，嫁娶之常也。跛能履吉，謂承順夫子之道宜爾也。未變常，謂幽閒貞正。婦之正道二，能守而不變，所以利也。

天官書須女四星，賤妾之稱，子夏、孟宗皆云然。又亞於娣者，互坎離為跛履，眇視象。坎月離日，兌西震東，日月相望，故曰幾望。幾望而光未盈，柔德居中而謙也。震竹為筐，兌為羊，離為戈兵，刲羊之象。坎為血。