【周易下經】第40卦-解卦?雷水解卦(坎下震上)-[明]陳祖念撰《易用?卷三》

[明]陳祖念| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第40卦-解卦?雷水解卦(坎下震上)

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解,難之散也。為卦震上坎下,動乎險之外而出險,解之象也。難既解矣,利於平易,平易近民,民必歸之,故曰利西南。夫難之未解,宜濟其變,欲復不能;亂之既夷,宜復其常,不復則擾,故曰其來復吉。若其大患雖除,禍根未殄,則宜早為之所,不得借來復之言而自處於茍安也,故曰有攸往,夙吉。彖傳只言其來復吉,卦詞無所往三字,宜衍。

彖言解禍亂之道,爻言解小人之道,蓋天下之為禍亂者惟小人。今險難雖解,容有包藏禍心之輩伏於其間,實國家無窮之蠧也,故去之不容不速焉,是之謂夙吉也。

初六以隂居下,隂順德也,下無位也,以是當解之。初安靜自守,無得無喪,已不為小人,亦無從而解小人也,孰得而咎之乎?傳曰:剛柔之際,義無咎也。謂初與二比,剛柔相交際,是君子之所與也,宜無咎矣。

夫小人情狀,其邪媚則如狐。九二剛中,君子以剛中而鑒邪媚,知其無所容矣。邪媚莫容,中直之道得行,故曰田獲三狐,得黃矢。夫曰獲,燭其隱也;曰得,達其道也。然不獨狐也,小人之卑賤又如負。負者不宜乘,六三履不中正,而居下體之上,是負販之夫而乘車馬也,豈獨一人之僭竊已乎?爵及惡德,人有覬心,人有覬心,寇盜斯至,故曰負且乘,致寇至,君子豈肯與伍乎?九二曰貞吉,謂三狐之獲,正人之慶。六三曰貞吝,謂負賤而貴,正人之羞耳。然不獨負也,小人之附麗又如拇。四居震之下,足也;三居足之下,拇也。三四殆若一體然矣。足之於拇,決之則不忍;人於小人,中之則日親,未易解也。然薰蕕不同器而藏,忠佞不並時而至,九四動體,必勇以斷之,若解去其拇然,則君子之朋至而相信矣。邪之不去,正孰孚乎?傳曰未當位也,謂以九居四,履失其位,未免溺於小人,故以解拇勉之耳。然不獨拇也,其鷙害又如隼。以六居上,隼在高墉之上也,將廣肆其害矣。上六處解之終,善解者也,射而獲之,故無不利。傳曰解悖,謂其悖亂之甚矣。夫狐猶隱也,乘則已顯,拇猶下也,墉則已高,小人之情狀不可測也,故聖人於二、三、四、上深致意焉。六五柔中處尊,解之主也,難之既解,政治一體,簡賢附勢之徒寔懼無以自容於斯世,此而示之以隘,彼且匿而生奸,天下又脊脊多事矣。君子於是尚寛大之政,普浩蕩之仁,無問有過有罪,順從反側之夫咸與之更始,即小人皆信君子之心允孚而化矣。孚之者,改過革舊以自附於皇極,故曰君子維有解,吉,有孚於小人。傳曰君子有解,小人退也,不曰退小人而曰小人退,見小人之去不善以從善,蓋冺然無復賢否之跡矣。由是觀之,二、四、上之解小人,臣道也,不得不嚴;六五之孚小人,君道也,不得不寛。噫!必至於小人化而後見王道之大乎?或曰無所往,其來復,吉,言乎二也;有攸往,夙吉,言乎四也。此本俞玉吾倒體之說。愚謂往得衆也,乃得中也,往有功也,義自坦明,又何必以卦變當之?

或曰:無所往者,要解之成;有攸往夙吉者,原解之始。隆山李氏曰:蹇止乎險下,不若屯動乎險中;屯動乎險中,又不若解動乎險外也。

二於地為田,坎為狐。卦凡四隂,除六五君位,為三狐。或曰六居三為三狐。黃,中色,居二為中,互離為矢。六三負四乘二,坎為輿,又為盜,有寇象。朋至,或指九二為朋,互離為鳥,有隼象。離又為矢,射象。墉坎,王公設險之象,在坎上,故稱高。

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