【周易下經(jīng)】第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦(巽下離上)-[明]吳桂森撰《周易像象述?卷七》

[明]吳桂森| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦(巽下離上)

鼎:元吉亨,

【下陰為足,二三四陽(yáng)為腹,五陰為耳,上陽(yáng)為鉉,有鼎之象。又以巽木入離火而致烹餁,鼎之用也,故其卦為鼎】。

彖曰:鼎,象也。以木巽火,烹飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養(yǎng)聖賢。巽而耳目聰明,柔進(jìn)而上行,得中而應(yīng)乎剛,是以元亨。

革去故,鼎取新,惟常新而後可以無(wú)故,所以革而受之以鼎。鼎,象也,全取以木巽火之象。上古未有火化,食草木之實(shí),鳥(niǎo)獸之肉,飲其血,茹其毛。後聖有作,然後修火之利,以炮以燔,以烹以炙,皆取木巽火之象。故聖人制器尚象,觀木巽火而制鼎。後人觀鼎,則得木巽火之妙用,故曰鼎,象也,象木火之烹飪也。民非水火不生活,以木巽火,人可得養(yǎng),故聖人于井曰養(yǎng)而不窮;以木巽火,人可善其養(yǎng),故聖人于鼎曰烹飪也,皆象也。烹飪之養(yǎng),雖人人所必需,惟以之享上帝,養(yǎng)聖賢,而後見(jiàn)鼎之功用如此其大。井之妙,妙于得源;鼎之妙,妙于得飪,皆巽德為之也。鼎之妙用,成于一巽字,是調(diào)鼎真火候也。飪,釋文曰:烹調(diào)生熟之節(jié)。可見(jiàn)不飪便生而不熟,如何成鼎之用?若不是巽,火候不調(diào),如何得生熟合節(jié)?學(xué)問(wèn)火候正在一巽,人有聰明,不得調(diào)伏,都是強(qiáng)陽(yáng)之氣。惟有一巽,自然見(jiàn)善而入,所以耳目聰明,聰明則飪矣。其功夫全在柔上行,與得中而應(yīng)剛。惟柔上行,以一段虛中為巽志,何善不入?惟得中而應(yīng)剛,執(zhí)中在已,又見(jiàn)善而能從,自非無(wú)主之柔,此所以為耳目聰明,可以享上帝,養(yǎng)聖賢,此也,故曰元吉亨。惟聰明所以成烹飪,惟柔上行所以聰明,文勢(shì)緊緊相接,一氣而貫。

【離為目,兼言耳,鼎耳之象】。

人一點(diǎn)離中虛明,便是帝天明命,如何不通得上帝而成享?便是聖賢同然,如何不合得聖賢而成大烹之養(yǎng)?但人自失于調(diào)養(yǎng)之節(jié),把有用聰明都成無(wú)用,故只提一巽字,便覺(jué)心平氣下,火性自調(diào),便是無(wú)窮妙用。假若鼎設(shè)而不能以火巽,豈惟無(wú)以養(yǎng)人,烹飪不熟,已且無(wú)以自養(yǎng),不自失生理乎?噫!巽之道微矣。

象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。

木上有火象,鼎以二體為象,不以六畫(huà)為象。古人立國(guó),以鼎為重,所以帝王受命則曰定鼎,革命則曰遷鼎。主器必有位,南面向明而治,方為正位,位正則所受之命凝矣。巽而聰明,乃所以正位之道也。享上帝,養(yǎng)聖賢,皆凝命之事。

初六:鼎顛趾,利出否【鄙】得。妾以其子,無(wú)咎。

象曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。

九二,鼎有實(shí),我仇有疾,不我能即,吉。

象曰:鼎有實(shí),慎所之也。我仇有疾,終無(wú)尤也。

【我仇,謂初二能以剛中自守,則初雖近,不能以就之矣】。

鼎以巽成,然所貴者非初柔也,貴在巽之剛中。初畢竟有病,故本爻曰否,二曰疾,四曰折足,皆指柔言。鼎之實(shí)在二,鼎之耳在五,一體一用也,鼎象也。六爻趾腹耳鉉,皆是定象。初雖巽木主爻,然要善用,用以從二,方得巽中。義取顛趾者,能顛方舊否。

【惡也】。

盡出,宿垢盡去,去故即新,妙用全始于此。初位在下,從二則有助二之功,故又曰得妾以其子。子謂內(nèi)子,主烹飪者也。能左右之曰以初,不知從二便是悖。能出否以從二,謂之未悖。巽之可貴者在二,曰以從貴也。學(xué)問(wèn)最妙是出否,將舊日腹腸傾倒而出,不藏匿些子,方有光明透出,便有日新之路。若始初留這些查滓,要終焉得如金如玉?巽初之妙,只是自家虛衷洗滌,所以便有變化胚胎。九二剛中稱(chēng)有實(shí),初雖柔,二之同體本好仇也。以初視二曰子,貴在二也。以二視初曰仇,

【匹也】。

巽之主也。二雖得中,只是還要慎所用,用初之柔而不受柔之病,方為善用,故曰我仇冇疾。不我能即初原有疾,能使疾不我即,鼎實(shí)方到底是美物,曰終無(wú)尤也,何吉如之?

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨,虧悔,終吉。

【過(guò)剛失中,故為鼎耳方革而不可舉移。茍能自守,則陰陽(yáng)將和而失其悔矣】。

象曰:鼎耳革,失其義也。九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,兇。

象曰:覆公餗,信如何也?三過(guò)剛近離,以巽木則躁,近大則烈,有耳革之象。革謂變其常度,鼎以耳行,耳革故行塞,雖有美實(shí)而不得食矣。

【承上卦文明之腴,有雉膏之象】。

鼎以寔養(yǎng)為義,不食故為失義。若能從五,便陰陽(yáng)和而成雨。

【三五合而撰兌雨象】。

雨則火氣漸漸退減。

【虧也】。

漸漸自知轉(zhuǎn)移。

【悔也】。

所以曰虧悔而終得吉也。二慎所之,一心以進(jìn)五,二五正應(yīng)也。三失其義,不能善巽火,所以致耳革,三五不相應(yīng)也。

【耳仍指五言】。

四雖剛質(zhì)有實(shí),然不應(yīng)二之中,卻應(yīng)初之柔,這明便偏了,所以為德薄知小。如此不足為五之正麗,所以有覆餗之兇。渥,厚漬也。

【只是澆濕渾身】。

象曰:信如何?大有以上履柔中,謂之履信。鼎四近柔中而不能從,是不知信從五之聰明也。

六五:鼎黃耳,金鉉,利貞。

象曰:鼎黃耳,中以為實(shí)也。

【鉉,貫耳以舉鼎者也】。

上九,鼎玉鉉,大吉,無(wú)不利。

象曰:玉鉉在上,剛?cè)峁?jié)也。

五位則耳,德則黃,可用則鉉而金,既利且貞,其妙全在應(yīng)剛,以二之中為實(shí),故云中以為實(shí)。上九明之極,五之明全麗于上,如鼎之行全係于鉉。玉鉉,用之至貴者也。剛?cè)峁?jié)雖就上爻言,然惟木巽火,烹飪和,然後玉鉉得以施其用,是上之節(jié)乃一卦皆得其節(jié)也。如此可以享上帝,養(yǎng)聖賢,而鼎之用成矣。大吉,無(wú)不利。鉉有橫于鼎上者,玉鉉也;有貫于兩耳者,金鉉也。兩鉉具而後鼎行。

總:初爻巽主實(shí),在二重剛中也,有實(shí)則可用矣。三則曰不食,四則曰覆餗,可見(jiàn)雖有聰明,而用之不以善道,猶為無(wú)用也。五之金,上之玉,則精純粹美,無(wú)以加矣。噬嗑曰得黃金,得金矢,正與金鉉、玉鉉同義。然噬嗑、離、震之合,猶用烈火煆煉;鼎、離、巽之合,直用慢火溫養(yǎng)。工夫愈精愈妙,所以享帝養(yǎng)賢,成大功用。書(shū)經(jīng)平秩南訛,謂萬(wàn)物變化皆在夏令。鼎正春末夏中之候,學(xué)問(wèn)變化全在此時(shí),故革物者莫若鼎。天地間萬(wàn)物化于火,革故于斯,鼎新于斯;人心萬(wàn)理變于明,去舊于斯,從新于斯。

×關(guān)閉
微信二維碼
主站蜘蛛池模板: 亚洲中文无码mv| 精品久久久无码中字| 波多野结衣AV无码久久一区 | 国产成人精品无码一区二区三区| 无码成人AAAAA毛片| gogo少妇无码肉肉视频| 精品无码人妻夜人多侵犯18| 国产莉萝无码AV在线播放 | 亚洲成无码人在线观看| 亚洲AV无码一区二三区| 免费无码VA一区二区三区| 高潮潮喷奶水飞溅视频无码| 高清无码v视频日本www| 国产产无码乱码精品久久鸭| 久久激情亚洲精品无码?V| 亚洲av永久无码精品秋霞电影秋| 国产成人无码一区二区三区 | 色综合久久无码中文字幕| 人妻无码中文字幕| 毛片亚洲AV无码精品国产午夜| 国产成人无码免费看视频软件| 在线看无码的免费网站| 久久青青草原亚洲AV无码麻豆| 久久无码精品一区二区三区| 成年无码av片在线| 日韩精品无码一区二区三区AV| 亚洲?V无码乱码国产精品| 无码国产成人午夜电影在线观看| 精品久久久久久久无码久中文字幕| 熟妇人妻无码xxx视频| 无码人妻精品一区二区三区9厂| 西西人体444www大胆无码视频| 亚洲AV无码成人精品区日韩 | 无码h黄动漫在线播放网站| 中文字幕在线无码一区| 亚洲中文字幕无码不卡电影| 亚洲AV无码一区二区二三区软件 | 亚洲AV综合色区无码二区偷拍 | 亚洲VA成无码人在线观看天堂 | 国产∨亚洲V天堂无码久久久| 亚洲中文久久精品无码|