【周易上經(jīng)】第26卦-大畜?山天大畜（乾下艮上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷三》

大畜：?【乾下艮上】

大畜（句）。利貞（句）。不家食（句）。吉（句）。利涉大川。【大畜，歸藏易作。畜】。

傳：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。

大象：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。

序卦：有無妄，然後可畜，故受之以大畜。

雜卦：大畜，時也。

無妄之覆也。乾內(nèi)艮外，無妄之震上而為艮。乾健艮止，以陽止陽，皆畜之象。陽大隂小，所畜者陽，故曰大畜。乾剛健，艮篤實，內(nèi)外皆見，而艮之上九為畜之主爻，皆有堅確之義，故利貞。剛上尚賢，處卦之外，賢能畜君，君亦養(yǎng)賢，故不家食吉。大川惟健乃濟，六五與乾二正應(yīng)，故利。傳應(yīng)乎天，謂健也。

初九（句）。有厲（句）。利己。

傳：有厲利己，不犯災(zāi)也。

畜不可進，乾體志鋭進也，得無犯難乎？故有厲。而當畜之初，其勢未深，則猶可及止也，故利己。

本義曰：乾之三陽為艮所止，故內(nèi)外之卦各取其義。初九為六四所止，故其占往有危而利于止也。

○本義：乾三陽為艮所止，言大象也。內(nèi)外之卦各取其義，即程傳乾三爻皆被止為義，艮三爻皆取止之為義也，非兩意。

九二（句）。輿說輹。【說脫，同】。

傳：輿說輹，中無尤也。

輹，車之伏兔也。伏于軸以承輻者，不行則說。九二剛而得中，又為六五所畜，能自止而不進，故有此象。

九三，（句）。良馬（句）。逐（句）。利艱貞（句）。曰（句）。閑（句）。輿衛(wèi)（句）。利有攸往【曰、鄭虞俱作日】。

傳：利有攸往，上合志也。

傳：曰上合志，謂艮也。上九，有天衢之亨。九三陽剛，與之同德，同德則同志，不家食者也。固其剛健之體，厚其光輝之著，聘應(yīng)天衢，亦不遠也。乾為馬，三健極，故良。欲進，故逐。前遇艮，故艱貞。曰：如字不必從鄭氏改。日言利艱貞，則不敢逐矣。良馬將何用乎？曰：有閑在，有輿衛(wèi)在，蓋範我馳驅(qū)，行而宜之者。閑，闌也。左傳成十八年：程鄭為乘馬御，六騶屬焉，使訓羣騶。禮疏云：每廐為一閑，閑有二百一十六匹。易乾為馬，應(yīng)乾之策。又天子十二閑，邦國六閑，卿大夫四閑。是閑者，上廐也，不作虛字。輿衛(wèi)，考工記：軫、戈、人、殳、戟、矛也。輿，乾圜之象。衛(wèi)，一陽二隂，周列于前，若擁護然。

六四（句）。童牛之牿（句）。元吉。【童，廣蒼作犝，說文作僮，皆通字。牿，說文九家作告，俱誤】。

傳：六四，元吉，有喜也。

六四艮體，以柔順為畜，其端甚微，彼此相應(yīng)，其勢甚易，大善而吉之道也。童，未角之牛。牿，施橫木于角，以防其觸，詩之所謂楅衡也。本爻變離，離為牛。艮本少陽，應(yīng)初，故為童。以陰止陽，故象牿。

六五（句）。豶豕之牙（句）。吉。

傳：六五之吉，有慶也。

艮剛而六五柔，體剛而質(zhì)柔也。居尊得中，足繋羣剛，止之善物也。豶牙之象，象其能繋云爾。蓋六五畜乾之九二，尤為切至。陽剛正盛，而六五以柔止之，得中居尊，勢足以相維，強項者可縛而制也。強者馴，則慶及天下矣，故吉。

來瞿塘曰：豶，犗也，騰也，與童牛之牿一句同類。童字與豶字同，牿字與牙字同。牙者，埤雅云：以 繋豕也。乃 牙，非齒牙也。引杜詩鳬雛入槳牙、坡詩置酒看君中戟牙等牙字以證之，字義甚合。雷彖能止健，外體艮三爻皆有止義。養(yǎng)賢因剛上尚賢為義，專釋不家食之文。胡光山謂四取彖中止健之義，五取彖中養(yǎng)賢之義，非也。

上九：（句）。何天之衢（句）。亨。

傳：何天之衢，道大行也。

何、荷通。靈光賦：荷天衢以元亨。竟作荷。鄭康成亦言肩荷。是古人皆讀上聲無疑。吳幼清云：何天之衢，猶詩言何天之休、何天之寵是也。上九為大畜之主爻，所謂剛上尚賢，不家食，又能應(yīng)天止健，所謂利涉大川者。艮為門闕，在外卦之上，無所遮蔽，若行于天之上，四達莫禦，荷天休寵，其道大行，畜極而通也，亨也。

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