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[清]晏斯盛| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）

【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷四》

解卦：?【坎下震上】

解：（句）利西南（句）。無所往其來（句）。復(fù)（句）。吉（句）。有攸往（句）。夙吉。

傳：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆(zhòng)也。其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之時大矣哉！

大象：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

序卦：物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。

雜卦：解，緩也。

解，蹇之反。艮反為震，而往坎來，居下而復(fù)。坎險震動，動出險外，所以名解。由此推之，東北蹇地，既不利而利西南，則其解也，亦惟西南之為利矣。西南為坤，坤為衆(zhòng)。六五柔中，難平禍靜，可與休息，人共安之也。由坎之來觀之，則九二得中，復(fù)得其所，亦吉道也。然難之解，乘乎時也。時也者，中也。于是而有所往焉，急宜早為之所也。苞桑之繫，萌蘗之生，其勢不可少緩也，緩則失中矣。天道人事，皆有然者。時乎時乎，不可失也。

初六（句）。無咎。

傳：剛?cè)嶂H，義無咎也。

本爻初六自蹇之上六而來，當(dāng)解之始，親承九二，又得九四之應(yīng)，以剛濟(jì)柔，適當(dāng)解、蹇之際，不少過差，無咎之道也。

胡氏炳文曰：恆九二悔亡，大壯九二貞吉，解初六無咎，三爻之占只二字，其言甚簡，象在爻中，不復(fù)言也。

九二（句）。田獲三狐，得黃矢（句）。貞吉。

傳：九二貞吉，得中道也。

坎為水，為溝瀆，為矢，為弓輪。黃，中色。震帥在上，而坎險陽剛，田獵之象也。六三陰柔而疑，故不為豕而為狐。本爻剛健得中，故不為弓輪而為矢。弋而取之曰獲，失而復(fù)有曰得。九二在中，其來復(fù)而攸往，夙吉者也。

王氏應(yīng)麟曰：世之治也，君子以直勝小人之邪。易曰：田獲三狐，得黃矢。世之亂也，小人以狡勝君子之介。詩曰：有兔爰爰，雉離于羅。

六三（句）。負(fù)且乘（句）。致寇至（句）。貞吝。

傳：負(fù)且乘，亦可醜也。自我致寇，又誰咎也？繫辭子曰：作易者其知盜乎？易曰：負(fù)且乘，致寇至。負(fù)也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰：負(fù)且乘，致寇至。盜之招也。

六陰柔，三疑懼，乘剛中之上，小人之妄據(jù)也。而坎為勞憂，負(fù)之象也。為輿，則乘之象也。又為盜，則寇之象也。柔有貞義，當(dāng)解之交，而乘剛中之上，則吝矣。

九四（句）。解而拇（句）。朋至斯孚【拇，荀氏作母，誤】。

傳：解而拇，未當(dāng)位也。

震為足，拇之象也。四剛五柔，彼此相須，朋之象也。方解之際，震剛不寧，其位未當(dāng)，故必六五之濟(jì)，而後解可成也。

六五，（句）。君子；（句）。維；（句）。有解；（句）。吉；（句）。有孚于小人。

傳：君子有解，小人退也。

六五柔中居尊，為解之主，操解之勢，有解之德。君子兼德位言之。維，網(wǎng)之綱也。禍網(wǎng)之設(shè)，一解其維，則俱解矣，吉之道也。其為解也，君子道長為之也。君子道長，則小人道消。其消也，非僅勢力為之，蓋有以服其心也。孚，信也。小人孚，則其解廓然矣。天下之勢，若小人未孚，則雖解難于一時，而難機(jī)猶伏，解尚未盡。極之于小人之孚，斯解之至，惟五為能當(dāng)之。

上六：（句），公用射隼（句）。于高墉之上，獲之（句）。無不利。

傳：公用射隼，以解悖也。繫辭：易曰：公用射隼于高墉之上，穫之，無不利。子曰：隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲。語成器而動者也。

隼，猛鷙之鳥，謂三也。三坎上，蓋嘗為蹇者，于本卦則為寇，故傳曰悖而震上。解極若垣墉然，今在上六，則高墉之上矣。震動乎蒼筤竹，則射之象也。斯時也，蓄久而後動，審固而後發(fā)，獲之則首難除矣。以其處于解後，操必獲之道者也，故曰于高墉之上獲之。

易翼宗卷四

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