【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹(兌下震上)-[清]晏斯盛撰《易翼宗?卷六》

[清]晏斯盛| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第54卦-歸妹?雷澤歸妹(兌下震上)

【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹(兌下震上)-(清)晏斯盛撰《易翼宗?卷六》

歸妹:?【兌下震上】

歸妹(句)。征(句)。兇(句)。無(wú)攸利。

:歸妹,天地之大義也。天地不交而萬(wàn)物不興。歸妹,人之終始也。說(shuō)以動(dòng),所歸妹也。征兇,位不當(dāng)也。無(wú)攸利,柔乘剛也。

大象:澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝。

序卦:進(jìn)必有所歸,故受之以歸妹。

雜卦:歸妹,女之終也。

歸妹,漸之覆推,與咸、恒悖。巽反為兌,為少女,妹象也。艮反為震,為長(zhǎng)男,而兌,女下之歸也。然女先而男後,女說(shuō)而男以動(dòng),是女為之主,故不曰妹歸而曰歸妹也。婦人謂嫁曰歸,嫁娶之道,男先于女,六禮行而後成婚,此咸之所以取女吉,漸之所以女歸吉也。今不以漸而歸者,妹非咸之正,失恒之道者,其體則隂爻皆外而陽(yáng)居內(nèi),其象則女先而男後,行之悖理,兇可知矣。不特此也,二剛而三乘之,四剛而五乘之,是婦將制其夫矣,復(fù)何所利哉?不善如此。總之,此為漸之反而大遠(yuǎn)於咸、恒者,是故士女之行禮,為大失禮者,兇必隨之。

初九(句)。歸妹以娣(句)。跛能履(句)。征吉。

傳:歸妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。

爾雅:女子同出,謂後生為娣。曲禮:世婦姪娣。是娣者,女弟從嫁者也。兌本少女,而初又居其下,則娣象矣。人之四肢,下者為足,兌體為毀折,又變坎為陷,為曳,是跛也。然有陽(yáng)剛之德,而尚可支撐中饋,是能履也。居下而承上,可也。雖不及遠(yuǎn),其分為善,以是而行,亦吉也。女歸不待男,非禮也,亦失時(shí)也。初為娣,則從嫁之媵,於禮未失,於時(shí)可待也。卦征兇而爻征吉,其分異也。

九二(句)。眇能視(句)。利幽人之貞。

傳:利幽人之貞,未變常也。

歸妹隂陽(yáng)之相應(yīng)者,惟二與五,而以陽(yáng)承隂,近與六三相比,正當(dāng)兌之上,缺是眇也。然本體剛而得中,則目未盡盲也,故能視而其為剛中也。為隂所掩,則幽隱之地矣。第不為三所比眤,而自守以中,是即貞也,婦人之常道也,則其利矣。不然,非剛明在中,得無(wú)變節(jié)乎?

胡氏一桂曰:初二跛眇兌毀,折象履卦。六三亦兌體,故取象同。

六三(句)。歸妹以須(句)。反歸以娣。【須,荀爽、陸績(jī)作繻,誤】。

傳:歸妹以須,未當(dāng)也。

須,女之賤者。天文:織女貴,須女賤。志曰:須女四星,賤妾之稱。六三不中不正,居長(zhǎng)男少女之間,是婢妾之類,而居卦下之上,是又與妹為同體,則娣矣。長(zhǎng)男在上,尚非配也,須不當(dāng)也,娣愈不當(dāng)也,取女之吉何有焉?彖所謂無(wú)攸利者也。

九四(句)。歸妹愆期(句)。遲歸有時(shí)。

傳:愆期之志,有待而行也。

剛而失中,又處可懼之地,未成其為歸妹也,故曰愆期。愆期則非歸妹之征,兇矣。彼有取女之吉,此有女歸之漸,故曰遲歸有時(shí)。稱其志者,剛而實(shí)也。

六五(句)。帝乙歸妹:(句)。其君之袂:(句)。不如其娣之袂良:(句)。月幾望:(句)吉。【幾,荀作既,誤】。

傳:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以貴行也。君即所歸之妹也,如諸侯妻稱小君,後世稱縣君之類,對(duì)娣媵言,此則君矣。本爻位尊,而柔順得中,下應(yīng)九二,是天子之妹下嫁于諸侯之象。貴盛其所自有,謙而不居,故服飾其所自有,儉而不奢也,是以娣之袂反覺(jué)美焉。衣之飾在袂,故特舉之。月與日相對(duì),謂之望月,受日之光者也。六五下應(yīng)九二,正相對(duì)也。曰幾者,不自滿也。此爻得泰之六五,故其辭同,而于歸妹之義,則于禮獨(dú)合,何也?凡婚禮,男家主之,而王姬下嫁之禮,則女家主之,在彖自兇,而此爻自吉,觀會(huì)通以行典禮,此其顯者。

上六:(句),女承筐無(wú)實(shí)(句)。士刲羊無(wú)血(句)。無(wú)攸利。

傳:上六無(wú)實(shí),承虛筐也。【筐,鄭作匡,古通字】。

上六歸妹之究竟,而本爻隂虛處外,且承應(yīng)皆隂,將何所承乎?是婦終不成其為婦也。不成其為婦,則夫無(wú)以祀先,故刲羊亦無(wú)血,此彖所謂征兇,無(wú)攸利者也。故以全體觀,則兌,女也;震,虛筐也;震,又男也。兌之不配,則無(wú)血之羊也,象之所以為辭也。

程子曰:上六女歸之終而無(wú)應(yīng),女歸之無(wú)終者也。婦者,夫所以承先祖,奉祭祀,不能奉祭祀,則不可以為婦矣。筐篚之實(shí),婦職所供也。古者房中之俎,菹 第54卦-歸妹?雷澤歸妹-[清]晏斯盛撰《易翼宗》 之類,后夫人職之。諸侯之祭,親割牲,卿大夫士皆然,割取血以祭。禮云:血祭,盛氣也。女當(dāng)承事筐篚而無(wú)實(shí),無(wú)實(shí)則無(wú)以祭。謂不能奉祭祀也。夫婦共承宗廟,婦不能奉祭祀,乃夫不能承祭祀也。故刲羊而無(wú)血,亦無(wú)以祭也。謂不可以承祭祀也。婦不能奉祭祀,則當(dāng)離絶矣。是夫婦之無(wú)終者也,何所往而利哉?此相承而下,正得聖專釋承筐無(wú)實(shí)之旨,朱子本義未協(xié)。

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