【周易下經(jīng)】第48卦-井卦?水風(fēng)井卦（巽下坎上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷五》

井卦：?【巽下坎上】

井（句）。改邑不改井，無喪無得，往來井井（句）。汔至（句）。亦未繘井，羸其瓶（句）。兇。【羸，蜀才作累】。

傳：巽乎水而上水，井。井養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。

大象：木上有水，井。君子以勞民勸相。繋辭：井，德之地也。井居其所，而遷井以辨義。

序卦：困于上者，必反乎下，故受之以井。

雜卦：井通而困相遇也。

困之覆推，兌反為巽而來坎下，坎往而居巽上，是巽下入而水上行，有井象焉，卦之所以名也。夫古之耕田而食者，皆鑿井而飲，是以八家為井，四井為邑，皆養(yǎng)道也。然雨公之奉，不皆世及，邑可改也。而鄉(xiāng)田同井，則仍不改，其間之鑿井而飲者，無所喪也，亦無所得，蓋有定分矣。二五兩爻，上下反易，而剛中不易，君子之不失其守似之。夫分定者，用亦不窮，是以往來者皆井其井，而資之以不匱。由五之井洌，至六之井收，勿幕有孚是矣，則井養(yǎng)之成矣。若幾至于泉，而井亦未可繘，則功有不到，終至于羸其瓶，是失其所養(yǎng)，歸于自棄，又不僅井泥井谷而已，兇之道也。養(yǎng)之為道，豈可茍焉已哉！

不從鑿井而飲，井四為邑觀之，則井邑之改不改，及無得無喪，與爻辭之舊井無禽，大象之勞民勸相，皆懸宕無著，先儒亦多忽過。

初六（句）。井泥不食（句）。舊井無禽。

傳：井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。

泥，汙塞也，水泉不通也。不食，不可食也。井曷為乎泥也？舊井也，廢棄之地也。古者田賦出車，蒐苖獮狩，必獲禽馬。井廢則田廢，故無禽也。是田賦所不到，故泥也。所以然者何也？爻在本卦之下，不能上行者也。

九二，（句）。井谷（句）。射鮒（句）。甕，敝漏。【射，荀作耶，訛。甕，說文作罋，鄭作瓦】。

傳：井谷、射鮒，無與也。

谷，竅也。井有谷，則出于泥矣。然非八家所往來也，惟射鮒而已。鮒，魚之小者，莊子所謂周視轍中有鮒魚者也。今谿壑之間，有小魚往來若織者，即射鮒矣。其水甚淺，雖異于泥，然欲汲而不可得也。甕更敝且漏矣，欲汲而無其具也。九二雖剛中，而尚在井下，與五之寒泉不應(yīng)，汲引之所不及，故傳曰無與。

九三（句）。井渫不食（句）。為我心惻（句）。可用汲（句）。王明（句）。並受其福。

傳：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。

九三承坎，離乎谷矣，故渫潔可食。此而不食，則行者惜之。上坎下巽，水木相接之際，正汲象也，故可用汲。國家之汲引人才視此矣。上方虛己以接下，王之明也；下亦實以承上，臣之願也，亦社稷之福也。九三、六四，相須之理也。

蔡氏清曰：為我心惻，我指旁人，所謂行惻也，非指九三自惻也。可用汲，帶連王明，並受其福，皆惻之之辭也。

六四（句）。井甃（句）。無咎。

傳：井甃無咎，修井也。

四居三五之間，下有渫井，上有洌泉，無以蓄之，則渫者谷且泥矣。不能成洌泉之功，故修之而不使汨于泥，不致洩于谷，泉之洌者賴之矣。惟無應(yīng)與，故不言汲。然不害其為自修之道也，故無咎。

來氏知德曰：六四隂柔得正，近九五之君，蓋修治其井，以瀦蓄九五之寒泉者也。占者能修治臣下之職，則可以因君而成濟(jì)物之功，斯無咎矣。

九五（句）。井洌（句）寒泉（句）食。

傳：寒泉之食，以中正也。

洌，清也。井之色寒泉，泉寒而甘美也。井之味，食飲也。九五陽剛而中正，正坎之中滿，故其色清洌，其味甘寒，其質(zhì)則泉也。稼穡作甘，皆賴乎此。此同井者所共食也，內(nèi)養(yǎng)充裕，足以濟(jì)物者也。

上六（句）。井收。勿幕（句）有孚（句）。元吉。【收，荀作甃，誤。勿于寶作罔】。

傳：元吉在上，大成也。

收，取也。幕，揜蓋也。井以上出為功，水以流通為利。

彖曰：巽乎水而上水。井至於上，則井成矣。收而勿幕，取之無禁也，彖所謂往來井井也。孚，信也。六比于五，實有泉源，如期而至，猶潮汐之言信潮也，彖所謂養(yǎng)而不窮者也。如此而後完井之量，故辭曰元吉，傳曰大成。

李氏過曰：初井泥，二井谷，皆廢井也。三井渫，則渫初之泥。四井甃，則甃二之谷。既渫且甃，井道全矣。故五井洌而寒泉，上井收而勿幕，功始及物，而井道大成矣。

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