[宋]李過撰《西谿易說?卷三》【上經】第14卦-大有：火天大有（乾下離上）

【原文】大有，元亨。

【原文】彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

大有，盛大富有之時也。離上乾下曰當中，天物無不照。柔當君位，五陽皆歸陽為富。天下之富皆歸五，富有四海之象也。卦辭云：大有，元亨。天下富有，亨通之時也。彖曰：柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。謂上下五陽皆歸君也。柔居五，持盈守成之主也。乾下離上，其德剛健而文明。六爻皆善，天命祐之，應乎天而時行也，是以元亨。他卦如泰，如豫，如豐，如既濟，皆言治世事也。而六爻之變，皆未盡善。唯大有六爻皆善，故卦無它辭，但曰元亨。夫子彖辭，推原所以元亨之意，以二體有剛健文明之德，故動而皆善。六爻並吉，善處大有，以得天祐，是以元亨也。

【原文】象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

天上有火。日，火也。離日當天，萬物皆相見之時，盛多之象也。當太平之世，倖門易啓，一小人用，則足以虧大有之功。故君子體離照之象，遏惡揚善，以順天休命。蓋天意生賢，所以佑大有之君也；而遏惡揚善，所以順承天之休命也。開元太平之盛，罷張相李，而亂階已成。非天不相唐，唐之君無以受天命也。

【原文】初九：無交害，匪咎，艱則無咎。

【原文】象曰：大有初九，無交害也。

人君一心，攻之者甚衆(zhòng)。既居大有之始，好惡未萌，衆(zhòng)說雜然以投，皆害人主之心術者也。投而中，則大有之志荒矣，故於初爻便戒之無交害。不交其害，則投者去矣，故匪咎。然好大喜功，人主易有此也。惟思念祖宗所以致此之艱難，則不敢輕試矣，故曰艱則無咎。象曰：大有初九，無交害也。言當察之於初也。正如武帝承文、景富庶之後，開邊禮神，祥瑞萬物，皆足以中其欲，則虛耗之形見矣。

【原文】九二：大車以載，有攸往，無咎。

【原文】象曰：大車以載，積中不敗也。

九二以陽剛之才居臣位，能任矢下之重；五為正應，能推誠而尚賢。君臣相與以濟，大有攸往而無咎也。象曰：積中不敗也，言克負荷大有之責也。

【原文】九三：公用亨于天子，小人弗克。

【原文】象曰：公用亨于天子，小人害也。

三居下卦之上，諸侯之位也。大有之世，衆(zhòng)陽皆歸五，三而歸五，諸侯覲王之象也。諸侯以其國之富，貢于天子也，故曰公用亨于天子。若小人處此，則多歛巧取，以逢人主之欲矣，故曰小人弗克。後世日進月進，皆小人之逢君者也，而民亦困矣，故象曰小人害也。

【原文】九四：匪其彭，無咎。

【原文】象曰：匪其彭，無咎，明辨皙也。

四陽歸五，其富極矣。纔有其富，侈心便生，故曰匪其彭。彭，大也。不自有其大，則無咎也。象曰：明辨晳也。明見盛大之不可居，故不敢有其富也。四居離體，故其見明。

【原文】六五：厥孚交如，威如，吉。

【原文】象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也；威如之吉，易而無備也。

五以柔居尊位，處大有之世而居中，得大中之體者也。衆(zhòng)陽歸已，天下之富皆歸君，六五何以處之？以誠信之道受之可也，故曰厥孚交如，威如。然太平之世，禍患皆起于無虞，故必威如而後吉，纔易玩則無備也。故詰戎兵，董正治官，皆守成之世所當講也。

【原文】上九：自天祐之，吉，無不利。

【原文】象曰：大有上吉，自天祐也。

合大有一卦，六爻皆善，初無交害，二大以載，三用亨于天子，四匪其彭，五厥孚交如，善處大有者也。宜其得天祐，故于上爻特贊之曰：自天祐之，吉無不利。總一卦而言之，非止謂上九也。繋辭曰：天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，以尚賢也。是以自天祐之，吉無不利。言五履信，四思順，二與三皆賢，得上交于五也。如此而後可以得天人之助。

西谿易說卷三?<經部,易類,西谿易說>

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