【周易下經(jīng)】第41卦-損卦?山澤損卦(兌下艮上)-[宋]李過(guò)撰《西溪易說(shuō)?卷九》

[宋]李過(guò)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第41卦-損卦?山澤損卦(兌下艮上)

[宋]李過(guò)撰《西谿易說(shuō)?卷九》【下經(jīng)】第41卦-損卦:山澤損卦(兌下艮上)

[欽定四庫(kù)全書*西谿易說(shuō)卷九

宋李過(guò)撰

下經(jīng)

【原文】損,有孚,元吉,無(wú)咎可貞,利有攸往。曷之用,二簋可用享。

【原文】彖曰:損,損下益上,其道上行,損而有孚,元吉。無(wú)咎,可貞,利有攸往,曷之用,二簋可用享,二簋應(yīng)有時(shí),損剛益柔有時(shí),損益盈虛,與時(shí)偕行。

損下益上,其卦為損卦。自泰變損,三一陽(yáng)上益上九,故下為兌而上為艮,是損下益上之義也。天下之人皆有愛君之心,故相與出力以奉上。聖人為之斟酌,立爲(wèi)一定之法。夏、商、周之貢、助、徹,不過(guò)什一,皆損下益上之義也。其義盡見于損卦,曰:損,有孚,元吉,無(wú)咎,可貞,利有攸往。損之始,出于斯民奉上之誠(chéng)心,故曰有孚。必得六五之位,然後可以受天下之益,故曰元吉,無(wú)咎。其法不過(guò)天下之中正,故曰可貞。出力奉上,後已得其治,故曰利有攸往。曷之用?二簋可用享,然不可多損也。謂將何用與?茍有愛君之誠(chéng)心,不必其物之備也。野人得芹,且以獻(xiàn)主,而筐筥錡釜之器,亦可羞于王公。如其益主,雖二簋可用享也。故彖曰:二簋應(yīng)有時(shí),損剛益柔有時(shí),損益盈虛,與時(shí)偕行。蓋多取不若少取,歲之豐歉無(wú)常,不可于豐年取盈,如二簋亦有時(shí)而用也。

【原文】象曰:山下有澤,損,君子以懲忿窒欲。

損澤之土以益山,則澤益下而山益高,損下益上之象也。君子觀此,當(dāng)天下奉上之時(shí),財(cái)賦充溢,宜懲忿而窒欲。蓋忿心不懲,則必窮兵;欲心不窒,則必極侈。窮兵極侈,則聚斂猶不足供其用矣。

【原文】初九:已事遄往,無(wú)咎,酌損之。

【原文】象曰:已事遄往,尚合志也。

遄,速也。言下之益上,農(nóng)事纔已,便當(dāng)速往,則無(wú)咎。所謂我稼既同,上入執(zhí)宮功之類,此在下者之職也。酌損之,因其奉上,不可多取也,宜斟酌而損之,此在上者之職也。蓋遄往者,下人奉上之誠(chéng);而酌損者,上人愛民之仁也。聖人本無(wú)取民之心,于損之初便言酌損。象曰:尚合志也。下遄往而上酌損,君民之心無(wú)二本也。

【原文】九二:利貞,征兇。弗損,益之。

【原文】象曰:九二利貞,中以為志也。

初酌損得其宜矣,二又損則過(guò),故曰利貞征兇。謂宜以中正之法取民,過(guò)征則兇也。什一之法,天下之中制,多取之則為桀,少取之則為貉,不可得而損益也,故曰弗損益之。象曰中以為志也,謂以中正之法為志也。以二爻得中,故寓聖人立法之意。

【原文】六三:三人行,則損一人,一人行,則得其友。

【原文】象曰:一人行,三則疑也。

損卦之成,由此一爻上往,故言損剛益柔之義。謂下卦三爻同行,則損一陽(yáng)以益上,一陽(yáng)既往,一隂順下而成應(yīng),故曰三人行則損一人,一人行則得其友。言剛?cè)釗p益,盈虛之理也。象曰:一人行,三則疑也。言三陽(yáng)並行,兩不成奇,一不成耦,必一陽(yáng)上往,然後剛?cè)嵯鄳?yīng)而奇耦立,故三則疑己。繫辭于中又取致一之義曰:天地絪緼,萬(wàn)物化醇。男女搆精,萬(wàn)物化生。易曰:三人行則損一人,一人行則得其友。言致一也。

【原文】六四:損其疾,使遄有喜,無(wú)咎。

【原文】象曰:損其疾,亦可喜也。

四初應(yīng)受初之益。疾,害也。當(dāng)損去蠧財(cái)害民之政,使遄往奉上者,皆有樂輸其上之意。如我朱孔陽(yáng)為公子裳,言私其豵,獻(xiàn)豜于公之類,則無(wú)咎。故曰損其疾,使遄有喜。象曰:亦可喜也。

【原文】六五:或益之十朋之龜,弗克違,元吉。

【原文】象曰:六五元吉,自上祐也。

六五之君,受天下之益。古者以龜為貝,十龜曰朋。十朋,言其數(shù)之多也。民之奉君,禮所當(dāng)然,不可得而辭也,故曰弗克違,元吉。象曰:自上祐也。六五居上位,天下皆祐之也。

【原文】上九:弗損,益之,無(wú)咎,貞吉,利有攸往,得臣無(wú)家。

【原文】象曰:弗損益之,大得志也。

居損之極,不可復(fù)損也,宜思所以益民,故曰弗損益之,則無(wú)咎而貞吉。先王受地之制,補(bǔ)助賑救之政,皆所以益民也,宜以此往益之,則普天之下,皆國(guó)爾忘家之臣也,故曰利有攸往,得臣無(wú)家。象曰:大得志也。聖人取民未幾,而與民之意已繼之矣。蓋與民者,聖人之本心也,故曰大得志。

【點(diǎn)校底本】:欽定四庫(kù)全書

【資料錄入】:丁不二

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