[宋]李過撰《西谿易說(shuō)?卷十二》【下經(jīng)】第59卦-渙卦：風(fēng)水渙卦（坎下巽上）

【原文】渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

【原文】彖曰：渙亨，剛來(lái)而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

渙，散而未得所萃之時(shí)也。九五為渙之主，渙而欲萃，必萃于五，卦爻皆歸五。渙亨，渙有亨之理。王假有廟，宗廟人心所係，有廟則人心定矣。利涉大川，上下共濟(jì)，則渙而萃矣。彖曰：剛來(lái)而不窮。卦自否來(lái)，九四一剛來(lái)居九二，與五為同德之應(yīng)，相與以濟(jì)。渙，柔得乎外而上同。六二一柔上居六四，得大臣之位而上同于五。九五為渙主，所以成渙之功者，以此二爻一為近臣，一為正應(yīng)之臣故也。王假有廟，王乃在中也，在中謂九五也。卦中巽木居坎上，有舟可以濟(jì)難，故曰利涉大川，乘木有功也。

【原文】象曰：風(fēng)行水上，渙，先王以享于帝，立廟。

亨帝立廟，則渙之主定矣。

【原文】初六：用拯馬壯，吉。

【原文】象曰：初六之吉，順也。

當(dāng)渙之時(shí)，人必求主。五為渙主，初居最下，非壯馬則不能遠(yuǎn)征，故極馬壯吉。象曰：初六之吉，順也。

【原文】九二：渙奔其機(jī)，悔亡。

【原文】象曰：渙奔其機(jī)，得願(yuàn)也。

二與五應(yīng)而又同德，奔五則登五之杌，謂設(shè)杌以待其來(lái)也。如信往而登壇，良往而帷幄，皆奔其杌之謂也。象曰：渙奔其機(jī)，得願(yuàn)也。

【原文】六三：渙其躬，無(wú)悔。

【原文】象曰：渙其躬，志在外也。

三與上應(yīng)而上無(wú)位，不若自身拔而歸五，故曰渙其躬，無(wú)悔，如信、布等棄楚而歸漢也。象曰：渙其躬，志在外也。

【原文】六四：渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思。

【原文】象曰：渙其群，元吉，光大也。

六四近五，任五腹心之寄，羣集天下之才以為五用，故渙其羣，元吉。丘者，物之所聚。凡一智一能，收拾無(wú)遺，如丘之聚物，又當(dāng)脫畧邊幅，不可有等夷之思，則人才萃而九五之初濟(jì)矣。漢之蕭何，唐之元齡，皆當(dāng)此任。不然，則才人之歸，無(wú)所受也。象曰：渙其羣，元吉，光大也。居此位者，非光大之臣不可，所謂其心休休，其如有容者也，然後可以受天下之才。

【原文】九五：渙汗其大號(hào)，渙王居，無(wú)咎。

【原文】象曰：王居無(wú)咎，正位也。

五為渙主，濟(jì)渙之功，既正君位，則大告天下，令出如汗，可出不可反，故曰渙汗其大號(hào)。渙王居，即王者之居也。象曰：王居無(wú)咎，正位也。

【原文】上九：渙其血，去逖出，無(wú)咎。

【原文】象曰：渙其血，遠(yuǎn)害也。

九居卦上，渙，功成而論賞也。當(dāng)渙之時(shí)，患難相同，未必心契，功成居賞，則君疑而邪念起矣。當(dāng)此之時(shí)，高飛遠(yuǎn)引，不以爵邑為事，如子房之長(zhǎng)往，則無(wú)良弓走狗之禍矣。故曰：渙其血，去逖出，無(wú)咎。象曰：渙其血，遠(yuǎn)害也。蓋若臣以渙而合，非有堂陛之素，必不能相終，凡此皆遠(yuǎn)害之道也。

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