[宋]李過撰《西谿易說?卷五》【上經】第24卦-復卦：地雷復卦（震下坤上）

【原文】復，亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

【原文】彖曰：復，亨。剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎，反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎。

序卦物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。物無剝盡之理，故剝極則復來，隂極則陽生。陽剝於上而復生於下，窮上而反下也。卦一陽生五隂之下，隂極而陽復也。陽，君子之道。陽消極而復反，君子之道消極而復長也，故為反善之義。曰復亨，陽道長矣，是以亨也。陽長而出，隂消而入，順消息盈虛之理，無相疾害。一陽方動，衆陽從之，以類而升，何咎之有？反復其道，七日來復，謂消長之道。反復迭至，陽之消至七日而來復。姤，陽之始消者也。七變而成復，故云七日，謂七更也。陽進則隂退，君子道長，小人道消，故利有攸往。彖剛反，動而以順行。陽反於下，下體為震。震，動也。上體為坤。坤，順也。陽動於下，上體皆坤，以順而長也，是以無疾。曰七日來復，天行也。蓋隂陽消長，天運自然也。曰利有攸往，剛長也。一陽來復，以漸而長，是君子道長也。復其見天地之心乎？一陽生於下，乃天地生物之心也。夫窮冬積隂之時，天地幾於無生意矣。而陽氣已動於黃泉之下，猶之人焉。方其物欲之深也，幾於無天理矣。而性善之端，要不可泯也。必有時而發，就其發處而觀之，則天地之心見矣。程氏曰：先儒以靜見天地之心，蓋不知動乃見天地之心。非知道者，孰能識之？

【原文】象曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

陽氣相搏而成雷，雷以十月閉蟄，十一月一陽生。陽氣已動於地下，是雷已動而未發，雷動於地，陽復於下之象也。雷動於冬而春發聲，陽復於冬而春發生，雖其氣尚微，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方，恐其踐履陽氣也。聖人輔相天地之道也。

【原文】初九：不遠復，無祇悔，元吉。

【原文】象曰：不遠之復，以脩身也。

一陽在下，天地之心，性善之端也，故六爻以復善為義。初復之始，始而知復，知善未遠，不遠復也，故不至悔而元吉。象曰：以修身也，學者宜以此修身也。繫辭曰：君子知微知彰，萬夫之望。子曰：顔氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。易曰：不遠復，無祗悔，元吉。

【原文】六二：休復，吉。

【原文】象曰：休復之吉，以下仁也。

休，善也。二取初，近從善而復也，故吉。象曰：以下仁也。仁，人心也。善端之發，莫切於仁。初復於仁，而二下之也。

【原文】六三：頻復，厲，無咎。

【原文】象曰：頻復之厲，義無咎也。

三不正而位危，又取初遠，屢失而屢復也。屢失故厲，屢復故無咎，過而復之也。

【原文】六四：中行獨復。

【原文】象曰：中行獨復，以從道也。

四處五隂之中，取初雖遠，而獨與初應，以道自復者也。初曰以修身，二曰以下仁，四曰以從道，蓋修身以道，修身以仁，無二理也。

【原文】六五：敦復，無悔。

【原文】象曰：敦復無悔，中以自考也。

五居上體，純坤，天性之至厚者也。雖取初遠，而以性復。中以自考，言反求於己，不因人而復也。

【原文】上六：迷復，兇，有災眚，用行師，終有大敗。以其國君，兇。至于十年不克征。

【原文】象曰：迷復之兇，反君道也。

上取初遠，物欲之深，迷而不知復者也。妄動固有災眚，好大喜功，敗而不悟，至於十年不克征，其秦皇、漢武之所為乎？故象曰：反君道也。

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