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[宋]李杞| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上）

【周易上經(jīng)】第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上）－（宋）李杞撰《用易詳解?卷六》

?【巽下兌上】

大過(guò)：棟橈，利有攸往，亨。

彖曰：大過(guò)，大者過(guò)也。棟橈，本末弱也。剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨。大過(guò)之時(shí)大矣哉！

大過(guò)者，過(guò)乎剛者也。四陽(yáng)居中，而二隂在外，故者棟橈之象。棟橈者，謂其本末俱弱也。本末，謂初上也。夫棟之所寄者柱也，而陽(yáng)之所託者隂也。本末俱弱，則柱無(wú)以為棟之寄；初上俱弱，則隂無(wú)以為陽(yáng)之託，是其所以過(guò)也。剛過(guò)而中，為二五言之也；巽而說(shuō)行，為二體言之也。當(dāng)大過(guò)之世，而為大過(guò)之事，是豈庸常之所能也哉？蓋履事之常者易，而遭時(shí)之變者難。當(dāng)天下之大變，而猶規(guī)規(guī)以曲謹(jǐn)小亷為事，未有能濟(jì)者也。故曰：非常之原，黎民懼焉。謂夫事之至于過(guò)，非衆(zhòng)人之所可能也。剛雖過(guò)而不失其中，巽以行權(quán)，而人皆說(shuō)之，非妙于涉變者，孰能為之乎？大過(guò)之世，本末俱弱，則有不勝其任之憂(yōu)，是人之所共畏者也。而君子于此，豈可憚耶？故利有攸往，以犯天下之謗議，而不之卹，以成其大過(guò)之功。卒之事已謗息，前日之過(guò)，乃所以為中，此其所以亨也。湯武伊周，莫不有大過(guò)之行。湯武之征伐，伊周之放攝，過(guò)乎其事，而不過(guò)乎其心。非數(shù)聖人得已而為之也，時(shí)之變不得不爾也。時(shí)雖變，而聖人不失其中，時(shí)中之義，不亦大矣哉？

象曰：澤滅木，大過(guò)；君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶。

澤所以生木，而至于滅木，是亦棟橈之象也。君子居大過(guò)之世，當(dāng)其可以有為，則獨(dú)立而不懼；及其可以不為，則遯世無(wú)悶。獨(dú)立不懼，則足以見(jiàn)其勇；遯世無(wú)悶，則足以見(jiàn)其樂(lè)。因天下之變，而君子無(wú)所憂(yōu)養(yǎng)可知矣。

初六，藉用白茅，無(wú)咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

繫辭曰：茍措諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而可用重也。慎斯術(shù)也以往，其無(wú)所失矣。初六之過(guò)，過(guò)乎慎者也。以隂承陽(yáng)，不敢輕措諸地，而藉之以潔白茅之物，其為謹(jǐn)畏如此。以此行世，雖當(dāng)大過(guò)之時(shí)，而兢兢自處，尚何咎之有哉？張安世居霍光擁昭立宣之際，而能以忠信謹(jǐn)厚固密自著，此藉用白茅之象也。

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。

象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。

稊者，楊之根也。大過(guò)之世，天下衰微，而君子大有為之時(shí)也。九二以陽(yáng)剛之德，居中正之位，當(dāng)大有為之時(shí)，而能成興衰撥亂之功，故如枯楊生稊，老夫得其女妻，是有生育之理也。枯者復(fù)生，而老者復(fù)壯，是在天下國(guó)家，則變亡而為存，反衰而為盛，去危而為安，成天下之大功，濟(jì)天下之大難，尚何往而不利哉？雖然，君子之所為，非過(guò)也，中也。大過(guò)之世，隂陽(yáng)相勝而至于過(guò)，而今也老夫得其女妻，則陽(yáng)不至于亢，而隂不至于弱，是過(guò)以相與而已，此所謂時(shí)中之權(quán)也。盤(pán)庚遷都，而商道復(fù)興，故其言曰：其克從先王之烈，若顛木之有由蘗。其枯楊生稊之謂乎？

九三，棟橈，兇。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

三在下卦之上，巽為木而迫于兌澤，棟橈之象也。君子當(dāng)大過(guò)之世，必有任重之材，而後可以成拯溺救危之功。今在我之棟，既已傾橈而不能自立，則危而不持，顛而不扶，尚何以勝其輔相之責(zé)哉？張禹、孔光、胡廣、趙戒之徒，雖居宰相之位，而無(wú)補(bǔ)于漢之亂亡，棟橈兇之謂也。

九四：棟隆，吉；有它，吝。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

四居近君之地，大臣之象也。有陽(yáng)剛之德，以勝天下之重任，故能卓然自立，以支大廈之傾。四之為棟，可謂隆矣。然必專(zhuān)力一心而後可，茍不能專(zhuān)一而有他志，則未免乎吝也。蓋柱石之臣，出而任扶危持顛之責(zé)，惟能確然不為浮議之所搖，是以所為而無(wú)不成。若屈橈于下，則其不能以自固，而尚何以有立也哉？周公之于成王，其負(fù)荷亦重矣。作室肯堂之任，梓材樸斵之勤，皆周公以身任之，是棟隆之吉者也。而周公之心，欲天下之一乎周，是以終身不之魯焉。夫豈為流言之變而有所橈哉？嗚呼！大臣若周公，可謂能任重矣。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

枯楊生華，不如枯楊生稊之可以復(fù)盛也。老婦士夫，不如老夫女妻之可以相與也。九五居至尊之位，而當(dāng)大過(guò)之世，正宜任天下之賢材，以共成濟(jì)世之功。而下無(wú)繫應(yīng)，乃上從乎上六之隂，故不能為責(zé)實(shí)之舉，而徒有浮靡之事；不能用棟隆之臣，而徒為隂柔之應(yīng)。是雖無(wú)咎無(wú)譽(yù)，若不計(jì)利害者，然華而不實(shí)，則何以能久？以老婦為配，祗益其醜而已，尚何以有為哉？

上六，過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。

象曰：過(guò)涉之兇，不可咎也。

孔頴達(dá)以此爻為龍逢、比干之事，是矣。處大過(guò)之終，天下衰亂之極之世也。當(dāng)天下亂極之世，仁人君子不忍斯民之溺，起而救之。惟其力之不足，是以過(guò)涉而至于滅頂，兇亦甚矣。然君子殺身以成仁，吾惟知志在救時(shí)而已。涉險(xiǎn)大過(guò)而至于兇，是豈吾之咎哉？