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[宋]趙善譽| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第08卦-比卦?水地比卦（坤下坎上）

【周易上經(jīng)】第8卦-比卦?水地比卦（坤下坎上）－[宋]趙善譽撰《趙氏易說?卷一》

比卦說：

一陽得中得位而五隂從之，有比之象焉。隂之從陽雖不可以茍合，亦不可以後時，故原筮元永貞無咎，謂再三卜度，其長人之仁能久而不失其正，則比之可以無咎，明九五之剛中為可比也。不寜方來，後夫兇，謂羣隂不能自安，方當就陽以求安而已，獨後也，烏得而不兇？明上六之乘剛為不知所比也。是故易中六爻貴于正應(yīng)，其近而相得亦有不必應(yīng)者也。惟比之諸爻則不論其應(yīng)之正否，而專以比于五為吉，蓋陽剛中正，得時得位，可以為天下之主，則天下之人捨九五將安歸乎？今夫六二之于九五，正應(yīng)也，故曰比之自內(nèi)，貞吉，言二自內(nèi)以比于五，非五之求比于二也。六四當應(yīng)于初，兩隂不相應(yīng)，獨取其近而能比于五，故曰外比之，貞吉，言外有可比則為正吉，不必應(yīng)初于內(nèi)而後為正也。初六曰有孚比之，無咎，非特相比之始貴于誠信，亦言九五之中實為有孚而可比也。曰有孚盈缶，終來有它吉，言誠信茍充，雖以缶之盈終來相比而吉也。然而必曰有它吉者，它之為言在彼而非必于一者也。謂初能求有孚者而比之，固不必偏于所應(yīng)，而謂它之必不可也，深言其當舍四而從五也。以二比五則為自內(nèi)，以四比五則為外比，以初比五則為它吉，諸爻之義斷可知矣。惟上六乘乎九五之剛而不知比乎五，又在比之終、坎之極，所謂後夫者也。衆(zhòng)隂皆有所宗而已，獨無之，是無元首也，其無所終而終兇宜矣。六三應(yīng)乎上六者也，故亦有比之匪人之傷，則當比之時可不惟九五之從哉？又嘗論之，九五之所謂顯比，以其陽剛中正而顯然為天下之所比也。然必曰王用三驅(qū)，失前禽而後邑人不誡，吉，陽剛獨用，恐其或過于剛也。知三驅(qū)之禮，舍前禽而不敢盡取，則用九之道庶乎其盡善也。大有之卦柔居尊位而能有大者也，聖人于六五必曰威如，吉，亦恐其過于柔也。于比之剛而曰失前禽，于大有之柔而曰威如，吉，聖人之以中道詔天下後世如此哉！