井卦說(shuō)
坎與乾、坤、震、艮、巽、離、兌交而成七卦,反對(duì)而成十四卦,坎又自重而為一卦。然坎上之卦凡八,惟比取五隂之附一陽(yáng),既濟(jì)取水火之相交為義,其餘震遇坎則為屯,乾遇坎則為需,艮遇坎則為蹇,兌遇坎則為節(jié),坎遇坎則為習(xí)坎,皆取遇險(xiǎn)之義。至于巽遇坎,乃獨(dú)以為井,何也?井亦坎?之義也,以巽入而在坎?之下,其隂柔不足以濟(jì)險(xiǎn)也。故聖人不言險(xiǎn),而特取巽水上水之象,以明巽之亦可以出險(xiǎn)而濟(jì)物也。孔子于屯曰動(dòng)乎險(xiǎn)中,大亨貞,于需曰剛健而不?,于蹇曰見(jiàn)險(xiǎn)而能止,于節(jié)曰說(shuō)以行險(xiǎn),于坎曰行險(xiǎn)而不失其信,皆示人以處險(xiǎn)之道也。于井雖不言險(xiǎn),而曰巽乎水而上水,井,是亦出險(xiǎn)之意也。卦既以巽能出險(xiǎn)為義,而井又以上出為用,此井之六爻所以惡下而欲上,其次第皆可得而言也。初六以隂柔居巽之下,而無(wú)上應(yīng),入而不能出者也,故有井泥不食,舊井無(wú)禽之象。九二居巽無(wú)應(yīng),而比于初,趨下而不能上者也,故有井谷射鮒,甕敝漏之象。九三陽(yáng)剛得位而在巽之上,又有上六之正應(yīng),故雖井渫不食而可以汲,能求王明則受福矣。至于六四隂柔,雖不能濟(jì)物,然出乎下卦之上而又柔得位,故如井之甃,能自脩而可以待用。九五陽(yáng)剛中正,雖未出坎而為坎之主,所謂天一生水者也,其兼濟(jì)萬(wàn)物實(shí)本乎此,故如井冽寒泉之可食,而象有中正之辭。上六居坎之上,又在一卦之上,水已上井而可濟(jì)物之象,故曰井收勿幕,言汲取之不可覆幕也。雖然上六言井收勿幕,而繼之以有孚元吉,則又何也?天一生水而為坎,坎陽(yáng)卦也,故井之六爻每于陽(yáng)爻則言水,如九二射鮒、九三之可汲、九五之寒泉,皆以水為言也。初六在下而乃曰井泥,六四雖當(dāng)位而第曰井甃,皆言井而不及水,則以其二爻皆隂也。上六雖亦隂爻,而下與九三為應(yīng),陽(yáng)實(shí)有孚而應(yīng)在于上也。水之上出,莫此為吉,此所以為元吉,而孔子以為井道之大成也。嗚呼!知有孚之辭為九三而言,然後可以論井養(yǎng)不窮之理矣。