大畜卦說(shuō):
艮在上而乾在下,乾健上進(jìn)而為艮所止也,故有畜之義。艮,陽(yáng)卦也,易以陽(yáng)為大,故曰大畜,以別于小畜。然初九、九二,乾體之陽(yáng)也;六四、六五,艮體之隂也。他卦雖以隂陽(yáng)之應(yīng)為正,此則專取艮止畜陽(yáng)為義。六四、六五,畜乾者也;初九、九二,受畜者也。惟九三與上九合志,然後利有攸往,考之六爻之辭,斷可識(shí)矣。初九曰有厲利己,言健而上進(jìn)則有危厲,惟利于已而不進(jìn)也。需之乾遇坎,故初九之象曰不犯難;大畜以乾遇艮,故初九之象曰不犯災(zāi),皆所以為乾陽(yáng)之戒也。至六四則畜初九者也,故曰童牛之牿,元吉,言畜初之剛,如童牛未有角而先牿之,則易制也。九二曰輿說(shuō)輹,言艮止在上,乾健不可以上進(jìn),如輿之說(shuō),去其輹可也。小畜之九三逼近于隂,故先言輿說(shuō)輹,而又戒以夫妻反目之相傷。大畜之九二則在下卦之中,故止言說(shuō)輹則可以無(wú)尤,其言如輿之不可以進(jìn)則一也。至六五則畜九二者也,故曰豶豕之牙,吉,言畜九二之剛?cè)缲r其豕,則牙雖存而無(wú)害也。九三以陽(yáng)居陽(yáng)而與上為類,故爻辭曰良馬逐,又曰利有攸往,而象又有上合志之辭,言三陽(yáng)之進(jìn)如良馬之相逐,利有所往而與上九陽(yáng)剛之志合也。上九處畜之極而下引三陽(yáng),畜極則通者也,故曰何天之衢,亨,而象又曰道大行也,言道之大行無(wú)往而不亨,何待衢路而後亨也?然而九三之辭必言利艱貞,曰閑輿衛(wèi)者,以其居健之極,雖有艮陽(yáng)在上而不可不戒也。輿所以行也,衛(wèi)所以自防也,既利艱貞矣,又必自警曰閑習(xí)于輿衛(wèi)而後有攸往,則無(wú)輕進(jìn)犯災(zāi)之失矣。此亦乾之九三終日乾乾,夕惕若之意也。