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[宋]趙善譽| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）

【周易上經(jīng)】第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）－[宋]趙善譽撰《趙氏易說?卷一》

履卦說：

履之成卦，本以一柔履二剛，而上承三陽，介乎兩卦之間，其所履似危矣。而其實兌說上應乎乾，非如小畜一隂之在乾上也，故曰履虎尾，不咥人，亨。然六三爻辭乃曰履虎尾，咥人，兇，則與卦辭不同，何也？蓋卦論乾上兌下之體，故以說應乎乾為善，而有不咥之亨。爻論隂居陽位，而又承乘皆陽，則有不能自量而躁動之象，故有咥人，兇之戒。既取其說之能亨，又戒其失位之見咥，聖人作易之意深矣。何以言之？六以隂柔而居三之陽位，又上承九四而下乘九二，皆陽也。好剛之過，則必忘其六之本柔，故不自量而妄以視履為能，其不逼陽而取禍者幾希，故曰武人為于大君。言如武人志存剛暴，而在人上必不可者也。六三雖履二陽之上，猶在乾陽之下也，而深戒其好剛之志，惟恐其不量力而妄動也。初九曰：素履，往無咎。言君子之所履貴乎有素，則當謹于其初也。九二曰：履道坦坦，幽人貞吉。言陽剛得中，則所行坦然，而無險怪之失，上雖無應，不害其為幽人之正也。九四居近君之位，而下有失位之隂，不可不畏，故惟愬愬恐懼，然後可以終吉。九五剛中得位，而下說以應之，不可以莫予違而肆志也。故雖剛可決柔，而正固不能無危厲。至上九，則履道之成，可以視所履而考祥矣。然在一卦之終，處乾剛之極，茍非知所自反，則亦未能盡善，故惟其旋而後元吉。然則君子之踐履，其可須臾不謹哉？故夫履之為卦，因柔之履剛，以為萬世踐履之訓也。而孔子之象，尤為詳切。初九之象，言獨行願也，則雖無應而獨行其所願。九二之象，言中不自亂也，則不以無應而汨厥中。九四之象，言志行也，則不以處多懼之地而乖其素志。皆踐履之難，而反求諸已者也。由是推之，所謂履虎尾者，豈特以柔履剛為喻哉？欲君子知踐履之難，而不敢忽焉耳。非說應乎乾，而樂循天理，何足以盡此？