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[宋]趙善譽| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第44卦-姤卦?天風姤卦（巽下乾上）

【周易下經】第44卦-姤卦?天風姤卦（巽下乾上）－[宋]趙善譽撰《趙氏易說?卷三》

姤卦說：

臣嘗于復卦論立卦之名，以為聖人于一陽之生曰復，謂本有而復來，有幸之之辭；于一隂之生曰姤，則若始相遇然，有惡之之辭。蓋聖人進君子、退小人之意也。今觀姤之卦辭，則此意益可知。何則？陽至于四畫而後謂之大壯，隂始一畫爾，而卦辭已曰女壯，又戒之以勿用取女，彖又曉然釋之曰不可與長也，則聖人防微杜漸之意為何如哉？姤之初六即坤之初六也，坤一交于乾而為巽，故有天地相遇、品物咸章之理。然方來之隂漸長則為遯，又長則為否，極而至于六五則為剝矣。剝則其兇有不可言者，故聖人于其微而戒之。坤之初六曰履霜堅氷至，而姤之卦辭曰女壯，勿用取女，其意一也。柅，止車之物也，以金為之，固之至也。豕，隂躁之物也，當羸弱而猶蹢躅，則其性然也。初六之辭曰繋于金柅，貞吉，言一隂之長當固止于初則吉也。有攸往，見兇，言浸長不已則為兇也。羸豕孚蹢躅，言雖應于九四，有剛柔相孚之意，然其中實躁動，不可謂隂之微而忽之也。既言固止之為正吉，又言其不止而往則兇，其為小人之戒明矣。猶恐常情忽于其微而不戒也，復言羸豕之蹢躅，以見小人之情狀。嗚呼！聖人之慮天下後世何其切哉！當姤之時，小人故不可使之進，為君子之計亦不可無以畜小人也。故聖人既戒初六之不可征，而又于九二、九四、九五皆言所以包制隂柔之理。魚，隂類也，九二比于初六，故言包有魚則無咎。九四遠于初六，故言包無魚則起兇。杞，高木而大葉，瓜則生于地者也。九五剛中在上，而初六在一卦之下，故有以杞包瓜之辭。九三重剛而不中，在下卦之極，近于驕亢而不能蓄下者也，故居不獲安而進亦不果，惟自知危厲則可無大咎。上九以陽剛而居一卦之終，尤高亢而不能蓄下者也，故如角之窮而不免于吝，幸其去隂之遠，可以無咎而已，皆所以為君子待小人之訓也。雖然，九二之言不利賓，何也？賓者主之配也，爻之隂陽固欲其相配，惟姤之時則惟恐一隂之長，故義在包制柔而豫防之，不可與之為配以引其進也，與卦辭所謂勿用取女之意同，獨此時為然也，故曰不利賓，又曰義不及賓也。九四之言遠民，何也？文言論乾之上九曰高而無民，謂下無隂也。繋辭論陽卦之奇曰陽一君而二民，謂二隂畫為民也。今五陽而一隂在下，固非無民，九四當與之為應，而近已為九二所包，故曰遠民也。九五之言含章，有隕自天，何也？含章者坤順之道也，九五之制一隂，能如以杞包瓜，則隂必不至于剝陽而有坤順之美，不然隂長而無以包制之，則剝道將成而九五非所利矣，故曰有隕自天，所以豫為之戒也。象曰志不舍命者，雖當五陽之盛，可以包制一隂，而必立志自我，恐懼修省而不敢忘難諶之命也。說者或謂有隕自天為天之生賢，或謂天降之祥，或謂有隕越者自天隕之，豈未之思乎？