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[宋]趙善譽| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）

【周易上經】第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）－[宋]趙善譽撰《趙氏易說?卷二》

賁卦說：

賁，隨自否變，故隨則無故，既隨矣，其不隨者不可不去也，故又變而為噬嗑。蠱自泰變，故蠱則必飭，既飭矣，不可以無文飾之也，故又變而為賁。上六之柔來居乾陽之中而為離，九二之剛上處坤隂之上而為艮，剛柔相交以為文也。然柔文剛則曰亨，剛文柔則曰小利有攸往者，柔來而居二，得中得正，故亨。剛上而居外，人否之漸也，故小利有攸往而已。賁之六爻專以剛柔相比相應，而後足以為文。初九近六二也，而有六四之應，故雖在下亦能賁飾其所行，茍非其義，寜舍車而徒爾，以其才剛而有離之明也。六二柔麗乎中正，而上下二陽賁之，其所以為飾者美矣。然正應在五，而六五不能相應，必有待而後興也，故曰賁其須。須者，待也。惟得時得君，而後足以致文明之化也。九三居六二、六四之間，賴二隂之相濡以為賁者也。然處乎隂柔之間，常患乎不正而易流，故曰永貞吉。能永貞，則終莫之陵矣。六四雖有初九之應，而乘九三之剛，故疑九三之寇，已而不獲陽剛之賁。曰賁如皤如者，言其白而不受飾也。曰匪寇婚媾，言當賁之時，剛柔相比以為文，雖乘剛亦婚匹而非寇也。六五下無其應，而比于上九之陽，有賁于在外之賢之象，故曰賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。非謂幣聘當吝也，謂其獨賁于上九，則吝而未廣也。然不失為好賢下士，故終吉也。上九居賁飾之極，而在艮止之終，故惟反之質素而後無咎，故曰白賁無咎，深言其不可過于文也。此雜卦所謂賁無色者也。