【周易下經】第36卦-明夷?地火明夷(離下坤上)-[宋]趙善譽撰《趙氏易說?卷三》

[宋]趙善譽| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第36卦-明夷?地火明夷(離下坤上)

【周易下經】第36卦-明夷?地火明夷(離下坤上)-[宋]趙善譽撰《趙氏易說?卷三》

明夷卦說:

先儒言凡卦皆以五為君位,惟明夷之君貴而無位,高而無民,故以上六當之。而五為切近至暗之人,因以五當父師之任,以明處之之道,是未免以六五之言箕子,而併以上六為君位也。且其說既以六四為近君之大臣矣,而又增父師一爻于大臣之上,其可哉?上六之為初登于天,後入于地者,以其處明夷之極,故原其初之能照四國,而深惜其後之失,則蓋取日為喻,以見明夷之極。雖如此,然非其本不明也。六五之言箕子者,不欲于君位而言明夷,故言君子之處明夷之時者,當如箕子之正其志也。大抵明夷之卦最為難說,故古今解者往往有大礙理處。如九三一爻,自王氏以至近時程氏、楊氏、漢上朱氏諸家,皆以為去闇主湯武之事,且以南狩謂前進而除害,得其大首謂獲其昏闇之魁首。嗚呼!聖人忍言之哉?易更三聖,將以為天下萬世大訓,安得有此言哉?夫離在坤下,有日入地中之象,故謂之明夷。九三居下卦之極,在離之上,其明有復出之漸焉,故曰于南狩,言當往于離方也。得其大首,言復向于明方,則將得其端緒之大者也。然猶在坤之下,而未能遽出,惟當守正俟時,而不可以欲速,故曰不可疾貞。凡去昏而復明者,皆若此,非必專為人主言也,而直謂之湯、武之事,何哉?要之,所謂明夷者,不特遭時之昏闇,人有蔽于物、汨于情者,皆足以傷吾之明也。初九,明夷之初也,故君子見幾而避之。六二,離明之中正也,故傷不至于甚,而用拯馬壯吉。馬者,健順之物,健則能正其志,順則能晦其明,其為吉也何有?初九、六二、九三,同離體也,故皆言明夷之可以復。自六四以上,則坤體所以傷此明者也,故于六五言利貞,于上六言失則。唯六四在坤之初,近明夷之君,故言能獲其心意,則當出門庭以避之。聖人惓惓為明哲之慮也如此,學者其無惑于傳註之說哉!

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