【周易上經(jīng)】第2卦-坤卦?坤卦為地（坤下坤上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經(jīng)》上

坤卦：?【坤下坤上】

坤。元亨，利牝馬之貞，君子有攸往。

從程氏。

先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

翼傳曰：陽動(dòng)而隂靜，陽明而隂晦，靜晦而居先則必迷，後而得所主則利。曰安貞吉，吉生於安且貞也。以隂從陽，不安且貞，其能吉乎？

餘從程氏。

彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

從程氏。

象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

從程氏。

初六：履霜，堅(jiān)冰至。象曰：履霜堅(jiān)冰，隂始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。

從程氏。

六二，直方大，不習(xí)無不利。象曰：六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無不利，地道光也。

翼傳曰：坤，隂卦也。二，隂爻也。以六居二，以隂居隂也。是皆隂柔之極，何為以直方大繫之？惟天下之至靜為能動(dòng)，惟天下之至柔為能剛，惟天下之至晦為能明。其體重厚，其質(zhì)柔靜，其位中正直方大。蓋二得之於所性，成之於所養(yǎng)者，故曰六二之動(dòng)，直以方也。動(dòng)者，二之發(fā)見處也。其所性所養(yǎng)，自然發(fā)見，非勉而習(xí)之，是以無不利。得乎大，然後有其光，有其光，斯可以名其大，故又曰地道光也。

六三：含章可貞，或從王事，無成有終。象曰：含章可貞，以時(shí)發(fā)也。或從王事，知光大也。

翼傳曰：坤純隂也，惟三與五為陽位。三曰含章，五曰文在中，謂其以隂柔靜順，而中藴陽明之美。詳見六五解，

餘從程氏。

六四，括囊，無咎無譽(yù)。象曰：括囊無咎，愼不害也。

翼傳曰：坤，純隂之卦也。以六居四，隂而又隂也。上遇六五，五亦隂也。隂晦如是，乃閉塞之時(shí)也。處之之道，惟當(dāng)藏密而不發(fā)露，不量可否，輕出而用之，雖小有譽(yù)，而咎亦隨至矣。或曰：二亦以隂居隂，何以吉也？二，下體也，得中也。二與四異矣，學(xué)者當(dāng)自識(shí)之。

六五：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。

翼傳曰：自有易以來，惟黃裳之義未有知之者，其失在以裳為下也。何以知裳非下也？考小象、文言之辭而知之也。象曰：黃裳元吉，文在中也。文言曰：君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支。是皆以黃為中，以裳為文、為美，無取於在下之義。蓋古之服制十二章，衣用繪，裳用繡。考工記謂五采備謂之繡，裳備五采，與衣之繪不同，故裳為至美，為至文，是以六五取象焉。六五稱中美元吉，何也？坤體厚重，隂爻虛靜，而五位焉。五陽明而中正也，以厚重虛靜之資，而藴陽明中正之德，所謂充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，故能暢於四支，而發(fā)於事業(yè)，大吉大善，無加於此。三曰含章，五曰黃裳，章之色不若繡之備，三雖陽，不若五之盛，三不得中，五尊而得中也。他卦六三則為不中不正，六五則為暗為弱，惟坤則為章為美，必有默識(shí)之者。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。象曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。

翼傳曰：剝之極稱碩果，坤之極稱龍，明是理未嘗息也。剝則上九獨(dú)存，故不食。坤則陽去其位而復(fù)反，故未免於戰(zhàn)。

用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。

翼傳曰：隂視陽為小，惟永久貞固，則能以大終也。以大終，所以能承乾，此用六之道也。