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[宋]鄭汝諧| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第46卦-升卦?地風(fēng)升卦（巽下坤上）

【周易下經(jīng)】第46卦-升卦?地風(fēng)升卦（巽下坤上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經(jīng)》上

升卦：?【巽下坤上】

升：元亨，用見(jiàn)大人，勿恤，南征吉。

彖曰：柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。用見(jiàn)大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。

翼傳曰：升與晉，其義相近。晉則柔在下而明居上，乃諸俟承王之義。升則巽於下而順於上，乃文王事紂之義。用見(jiàn)大人者，謂於升之時(shí)，其所用者在見(jiàn)大人。大人者，如文王是也。見(jiàn)之則得所依歸，而不必憂矣。南征者，捨暗而趨明，明亦謂文王也。

象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

從程氏。

初六：允升，大吉。象曰：允升，大吉，上合志也。

翼傳曰：文王初為諸侯，其允升乎？允，信也。雖處?kù)断拢渖尚乓病Ｉ常瑹o(wú)一不吉，非文王誰(shuí)足以當(dāng)之？蓋文王之柔升，異於人之用柔也。上合志者，非獨(dú)言四也，凡在上者，其志無(wú)不合也。

九二：孚乃利用禴，無(wú)咎。象曰：九二之孚，有喜也。

翼傳曰：處危疑之地者，惟誠(chéng)意足以勝之。凡言利用禴、利用享祀、利用祭祀，皆所以釋危疑也。萃之五有四以貳之，二雖與五相應(yīng)，蓋居可疑之地也。升之時(shí)，自下而上升也。二與五為應(yīng)，五，君位也。二雖在下，而剛陽(yáng)必上升，亦居可疑之地也。故二文皆曰孚乃利用禴。困之二五皆處?kù)独Вд?，危地也。二爻皆剛?yáng)，本非相感，惟其處困，是以交相求，故曰利用享祭也。文王卒自免於羑里，孚乃利用禴也。

九三：升虛邑。象曰：升虛邑，無(wú)所疑也。

翼傳曰：伐密，伐崇墉。皆此爻之義。

六四：王用亨于岐山，吉，無(wú)咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。

翼傳曰：文王有君民之大德，繫之於二，不可也；有事君之小心，繫之於五，不可也。四尊而居下，正文王之事。

餘從程氏。

六五：貞吉，升階。象曰：貞吉，升階，大得志也。

翼傳曰：柔以時(shí)升，所以正且吉者，若循階而升，易而有漸也。凡言大得志者，謂聖賢得遂其願(yuàn)欲也。所謂遂其願(yuàn)欲者，非志於得君位也，如乾之九五乃位乎天德是也。

上六：冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。

翼傳曰：六爻大抵皆文王之事，文王得百里之地而君之，至於三分天下有其二。文王之升，積小以高大，巽於下而以柔升也。五之貞吉，升階，厥德不囘，以受方國(guó)也。上之冥升，謂紂猶在上，其升猶冥冥也。文王不以冥冥之故而不息之，誠(chéng)惟以貞為利也。消不富者，謂自處退抑之地，不以富盛廣大自居，是以不受命也。