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當(dāng)前位置：

[宋]鄭汝諧| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）

【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經(jīng)》上

遯卦：?【艮下乾上】

遯。亨，小利貞。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉！

翼傳曰：讀易者當(dāng)別時(shí)義之輕重，輕重小差，失其旨遠(yuǎn)矣。說(shuō)遯者以遯為藏，謂隂長(zhǎng)陽(yáng)消，乃君子遯藏之時(shí)，非也。遯與否異也。否三隂在內(nèi)，小人道長(zhǎng)，故象曰：君子以儉德辟難，不可榮以祿。遯二隂方長(zhǎng)在內(nèi)，猶有陽(yáng)也。內(nèi)有陽(yáng)，則君子之道未消，故象曰：君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。則知遯之為言遠(yuǎn)也。遠(yuǎn)【去聲】。也者，因其漸長(zhǎng)之勢(shì)，委曲遜避之，不與之密比於上，徐有以正之也。若隂方長(zhǎng)，而君子遽為遁藏之計(jì)，則誰(shuí)與任其責(zé)者？此非聖人設(shè)教之意。曰遯亨，所以亨者，小利貞也。陽(yáng)曰大，隂曰小，謂當(dāng)是時(shí)，於小者利有以正之也，故曰小利貞，浸而長(zhǎng)也。惟其方浸長(zhǎng)，故不可不早正之。三曰畜臣妾吉，五曰正志，其正之之道與？又曰遯之時(shí)義大矣哉，欲君子深求其義也。

象曰：天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

翼傳曰：天山不可為遯，得意而忘象可也。解在前。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

翼傳曰：所以成遯者，以二隂也。初視二為同類，視四為正應(yīng)，從二附隂也，從四附陽(yáng)也。其進(jìn)退動(dòng)止，惟在前者是從，故於遯之時(shí)為尾也。夫惟人是從者，危道也。欲免於危，在勿用有攸往而已。蓋從二則有剝陽(yáng)之咎，從四則失同類之心，惟止於下而不往，則不犯二者之災(zāi)。初，隂之至微也，微則易以自免，故特發(fā)此義。

六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

翼傳曰：所以成遯者，二隂也。初則戒以勿用有攸往，二則備言固結(jié)其君之情狀。蓋二所居者中位而應(yīng)乎君，所守者柔順而從乎君，執(zhí)是二者而用之，其固至於不可勝說(shuō)【吐活反】。說(shuō)解也。革，固也。此其意將以害君子也。不言吉兇，以示處得其道則吉，處非其道則兇。故彖曰：剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。五以剛而當(dāng)君位，而下與二應(yīng)，君子觀其時(shí)，可不思所以有為乎？故曰與時(shí)行也。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

翼傳曰：三雖陽(yáng)，而與二隂同體，遯而有所係也。陽(yáng)係於隂，是為有疾憊。惟以臣妾畜三隂，而不與之為大事，則處之之道得矣。大抵小人之欲，其始志於寵利而已。不以寵利飽其欲，而禁之太甚，所以滋小人之禍也。剝之五曰以宮人寵，遯之三曰畜臣妾吉，其義一也。諸呂方強(qiáng)，平、勃聼其擅有王爵，且假以兵柄，北軍一呼，士皆左袒，其勝者幸也。所以畜諸呂者，本非其道也。先儒以王陵為正，而以平、勃為非，豈過(guò)論歟？

九四，好遯，君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。

從程氏。

九五，嘉遯，貞吉。象曰：嘉遯貞吉，以正志也。上九，肥遯，無(wú)不利。象曰：肥遯無(wú)不利，無(wú)所疑也。

翼傳曰：嘉，好也，配也。故言婚姻者皆曰嘉。五應(yīng)於二，視二為嘉，惟於二能遠(yuǎn)之，則貞且吉。二曰固志，五曰正志。固志者，二欲以是結(jié)其君也。正志者，五能自正其志，則二無(wú)所為入矣。是乃遠(yuǎn)小人之道，不惡而嚴(yán)。若上則不然，於二隂無(wú)所係應(yīng)，超然於其外者，進(jìn)退在我，故曰肥遯。肥者，綽綽然而有餘裕，無(wú)所疑滯也。