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當(dāng)前位置：

[宋]鄭汝諧| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）

【周易上經(jīng)】第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經(jīng)》上

否卦：?【坤下乾上】

否之匪人，不利君子貞，大往小來。

翼傳曰：否之匪人，以在內(nèi)者皆非其人也。

餘從程氏。

彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內(nèi)隂而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長，君子道消也。

象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

從程氏。

初六：拔茅茹，以其彚，貞吉，亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。

翼傳曰：聖人之心與天地同其大，不欲一物失其所，亦不欲一人為小人之歸，故處小人之際，化之而已，未嘗遽絶之也。遯之二隂方長於初，則曰勿用有攸往。否之三隂已盛於初，則曰以其彚，正吉。初在下而未顯，於在下未顯之時(shí)，捨非從是，其勢甚易。若能與其類為守正之行，而不與在上之隂並進(jìn)，吉且亨莫大焉。其所以守正不往者，非曰忘其君也，將守吾正以有為也。

餘從程氏。

六二：包承，小人吉，大人否，亨。象曰：大人否，亨，不亂羣也。

翼傳曰：以其居中得正，遂設(shè)二義，非敢遽以小人絶之也。

餘從程氏。

六三：包羞。象曰：包羞，位不當(dāng)也。

從程氏。

九四，有命無咎，疇離祉。象曰：有命無咎，志行也。

翼傳曰：大象言君子不可榮以祿，為不在位者設(shè)也。九四居近君之位，濟(jì)否之責(zé)在焉。

餘從程氏。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。

翼傳曰：當(dāng)否之時(shí)，必有扶衰撥亂之才，然後能息天下之否。五以陽剛而宅尊位為正，當(dāng)其休否之君乎？休，息也。曰其亡其亡，念其將亡也。曰繫于苞桑，言固其根本也。桑之叢生，根深而固繫之，斯不失之矣。國之根本，其端不一，如結(jié)民心，如用仁賢，如正心術(shù)。誠能如此，繫辭所謂危者安其位，亡者保其存，亂者有其治，此少康、宣王所以能興夏、周也。若本根一失，則亂亡不可復(fù)救矣。或謂六五之否已休，不可忽其安且治，當(dāng)念否之復(fù)來，恐非其旨。

上九：傾否，先否後喜。象曰：否終則傾，何可長也！

從程氏。