【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經(jīng)》上

益卦：?【震下巽上】

益。利有攸往，利涉大川。

彖曰：益，損上益下，民說無疆；自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進(jìn)無疆；天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

翼傳曰：巽之致用，未有如益者，故曰木道乃行，利涉大川。木之用也，乾施而為巽，坤生而為震，故曰天施地生。言天先施則地乃生，是之謂損上益下，又謂之自上下下也。

餘從程氏。

象曰：風(fēng)雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

翼傳曰：雷風(fēng)恒，君子以立不易方。風(fēng)雷益，君子以見善則遷，有過則改。風(fēng)動雷散，本不恒也。于不恒之中而體恒，則立不易方。於不恒之中而盡變，則遷善改過。恒而有不恒者存焉，不恒而有恒者存焉，所以貴乎君子之觀象。恒曰雷風(fēng)，益曰風(fēng)雷。上動而下順，男先而女從，恒也。上順乎下，男下於女，益也。

初九：利用為大作，元吉，無咎。象曰：元吉，無咎，下不厚事也。

翼傳曰：損之上三爻，惟上為得益。益之下三爻，惟初為得益。夫得益者，非以是而自私也。故損之上，利有攸往，得臣無家。益之初，利用為大作。為大作者，當(dāng)為大益之事也。然在下而為大益之事，位未崇也，誠未孚也，必元吉然後無咎。元，大也。吉，善也。其貴於大善者，以其位非厚事之地也。

餘從程氏。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。

翼傳曰：損惟上爻得益，益惟初爻得益，損之五，益之二，皆非得益也。然二爻皆以柔順之體，而有虛中之象。夫虛中者，雖不汲汲於求益，人莫不願益之，故二爻皆曰或益之。或者得之於無所容心，二曰自外來，五曰自上祐是也。古者寶龜而貨貝，五貝為朋，龜擅十朋之價，乃神物也。二五虛中無我，不憧憧於所益，非惟人欲益之，雖龜之神智所弗克違，守之以永正則吉，以其質(zhì)柔，故戒之也。曰王用享帝，王非二也，王用此以享帝，必獲天祐也。湯之伊尹，太甲之阿衡，太戊之伊陟、臣扈，祖乙之巫賢，武丁之甘盤，皆用之以格帝也。

餘從程氏。

六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用兇事，固有之也。

翼傳曰：三隂柔而下體當(dāng)?shù)靡妫鵁o有益之者。稔歲曰豐，歉歲曰兇。古者遇兇歲則事必殺禮，而處兇事者必貶損以從約。三下體當(dāng)求益於上，然三動之極，位之尊，且過乎中。動極則多躁，位尊則好大，過中則已甚，以是進(jìn)廹上體以求益，必以多欲而見疑矣。故三之自處，當(dāng)如兇事之用，深自貶損，乃可以無咎。能自貶損，必有孚，必中行，以是告於上而通其誠，然後能固有此益也。古者臣見君而執(zhí)圭，圭，通誠之物也。

六四：中行，告公從，利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。

翼傳曰：四上體當(dāng)施益也，其體巽，其才柔，是皆不足以致益。所利用者，依遷國也。初九上而為四，六四下而為初，二者交變，故四視初為遷國。遷國，剛陽也，為可依也，依其所應(yīng)近乎私。利益者必中行，無私以告公，則必見從。其見從者，告之以益之之志，非私也，將求剛陽以成吾益也。三、四皆曰中行，中不偏也，謂其不足於中，故告之。

九五：有孚惠心，勿問，元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。

從程氏。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。

翼傳曰：巽極而居之，以剛在上，而下係乎動，立心不恒也。以是居益之極，求益無厭也。求益無厭，而人莫益之者，身不安而動，心不易而語，交不定而求，皆偏也。偏者知責(zé)乎人，而不知自責(zé)，是以或擊之也。

餘從程氏。