【周易下經】第44卦-姤卦?天風姤卦（巽下乾上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經》上

姤卦：?【巽下乾上】

姤。女壯，勿用取女。

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。

翼傳曰：姤者，遇也。遇者，坤始交乎乾，隂陽相遇也。勿用取女者，以一隂而遇五陽，隨所遇而合，莫適所主，故不可取是女而與之長也?；蛑^一隂既生，漸進而敵陽，故勿用取是女，恐非其旨。

天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！

翼傳曰：隂陽相遇，其義甚重。坤之初位，來交乎乾，其位則建午之月，萬物於是而相見，故曰天地相遇，品物咸章也。自遇而為遯，則其臣非矣。自遯而為剝，則其君非矣。遇則二五以剛相遇，無所往而不利，故曰剛遇中正，天下大行也。天地君臣，皆貴於相遇，其時與義，豈不甚大矣哉！

象曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。

翼傳曰：上之用柔於下者，莫大於誥命也。

餘從程氏。

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。象曰：繫于金柅，柔道牽也。

翼傳曰：金，堅物也。柅，止物也。金柅，謂二也。一隂初長，莫適所遇，不牽於近而欲有所往，則所見皆兇。惟近繫于二，則為貞且吉矣。此羸豕也，力雖微而其志則蹢躅。蹢躅者，隂躁而不安也。惟信其蹢躅，則不可不有所牽制，故曰柔道牽也。此皆言隂陽致一之理，非以將盛為戒。

九二：包有魚，無咎，不利賓。象曰：包有魚，義不及賓也。

翼傳曰：隂而在下者，魚也。指初而言也。陽比乎隂，隂比則必合。二之比初，亦既合矣。茍使之有所逞，是必有咎。非惟有咎，亦非義也。義者，有其所當有也。不能有而及賓，非隂陽致一之道，豈義也哉？賓非獨言四也，二為初之主，凡非主者，皆賓也。包不必音庖，包，畜也。

九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。象曰：其行次且，行未牽也。

翼傳曰：初與二遇矣，三同體而無所遇，故不安於下，而臀無膚也。欲進而上之，則三陽在前，亦無所遇，故復次且也。進退無所遇，亦危矣。雖危而無大咎者，以其行未有牽制也。人惟牽制於所欲，無所遇則為咎，若四之不遇初而起兇是也。三不牽於初，雖不遇而進退在我，豈有大咎哉？

九四：包無魚，起兇。象曰：無魚之兇，遠民也。

翼傳曰：隂陽之合，近者之利，遠者非利也。四既遠於初矣，起而爭之，則兇也。

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

翼傳曰：張橫渠謂有隕自天，為文王事紂之事。程子謂至誠求賢，無有不遇，如高宗遇于夢寐，文王遇于耕釣是也。二說雖異，而理則一。初一隂也，已與二遇。自二以上，皆無所遇。五居尊位，亦無所遇焉。故五當以杞包瓜也。五高而在上，杞也。初美而在下，瓜也。瓜之與杞，雖甚遼絶，然攀緣而上，亦有可遇之理。五能含章，雖不汲汲於求所遇，要其久將有隕自天，而得所遇矣。在天曰命，在人曰志。篤吾之志，而不舍天之命。志之所至，命亦至焉。文王之得民，高宗之得賢，志不舍命，故有隕自天也。凡易言含章，謂其中有美也。五位中正，美莫大焉。能含晦其美以俟之，終必遇也。

上九：姤其角，吝，無咎。象曰：姤其角，上窮吝也。

從程氏。