【周易下經(jīng)】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經(jīng)》上

困卦：?【坎下兌上】

困：亨，貞大人吉，無咎；有言不信。

彖曰：困，剛揜也；險(xiǎn)以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎！貞大人吉，以剛中也；有言不信，尚口乃窮也。

翼傳曰：九二陷於中，九四、九五為上六所揜，是以為困。以上下卦言之，則合坎、兌而成也。坎，難也；兌，說也。困而安於難，則不失其所亨；困而取說於人，尚口乃窮也。君子觀卦之辭，則知處困之道。

餘從程氏。

象曰：澤無水，困；君子以致命遂志。

翼傳曰：知其不可求，而聼其自至焉，致命也。在命者不可求，在志者則可遂，所謂從吾所好也。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。象曰：入于幽谷，幽不明也。

翼傳曰：剛揜于柔為困，柔亦困乎？成卦之義，以柔揜剛，爻則皆困而取義，故剛困終必亨。柔困，困之甚。初以隂柔處下，困而無所託，如臀之困乎枯木，不可安處也。幽谷，坎底也。隂柔而居坎底，雖前有剛陽，蓋三歲之久，不能有所覿也。或謂初比二而應(yīng)四，何困之極？二、四雖剛陽在我者，隂闇無所覿，安能遽出於困？三歲，言困之久也。

九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀。征兇，無咎。象曰：困于酒食，中有慶也。

翼傳曰：困之二即需之五，皆坎體，皆以酒食言。陽陷於險(xiǎn)，其終必亨，以酒食自養(yǎng)，俟其亨也。二雖困，能有以自養(yǎng)，則上必有求之者。朱紱，天子之服，言五也。五云方來，言即乎二也。享祀者，盡誠意以交乎幽明也。剛揜於柔，未能有為，二五本非相應(yīng)，五以處困而求二，二當(dāng)盡誠意以交之。誠意既通，乃有相與拯困之道。不居易以俟，用吾之剛以征者，乃兇道也。征雖或兇，以下從上，困而相援，義非有咎也。慶者吉之至，坎中之陽，是之謂有慶。

六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。象曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。

翼傳曰：進(jìn)阨于四，故困于石。退乘二之剛，故據(jù)于蒺藜，入其宮也。其宮可入，而以柔遇柔，非其配也。以此處困，不祥莫甚焉。

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。象曰：來徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。

翼傳曰：四方處困，不求所以自免者，而其來徐徐，志乃在下，何也？四於初，其位應(yīng)也，其情感也。安有居感應(yīng)之地，而漠然不相恤者？程子所謂寒士之妻，弱國之臣，各安其正而已。茍擇其勢(shì)而從，則惡之大者。凡易言往，往外也；言來，來內(nèi)也。四欲來從初，而困於金車，故其來徐徐。金車剛而載己者，謂二也。四居不當(dāng)位，又困於金車，雖吝而有終者，有初以相與，終必合也。合則從正，必能拯困也。楚、漢之際，司馬欣、董翳之徒，困於楚則降楚，困於漢則降漢，蓋不知有終之道。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

翼傳曰：以陽居陽，極乎剛也。揜於上者，我則劓之；揜乎下者，我則刖之。所以去其間己者，以求合于二也。赤紱，下之服。困于赤紱，謂其下之未合也。惟能不用吾剛，徐徐以求之，則二五皆以中直相遇，其終必合。人鬼曰享，天神曰祭，其以是為上下之別歟？

餘從程氏。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未當(dāng)也；動(dòng)悔有悔，吉行也。

翼傳曰：其應(yīng)在三，三以柔附己，而牽之葛藟也。所比者五，五以剛載己，而難安臲卼也。既為二者所困，自言動(dòng)則有悔者，是乃有悔，不以為悔而征則吉也。蓋困極必通，前無所揜，惟其柔之不能征也，故自謂動(dòng)悔。因其困極而當(dāng)通也，故告之以征吉。不以曰加之，則其義難別矣。上曰征吉，言能征則吉也。下曰吉行，言知吉?jiǎng)t行也。二言相為表裏，其歸則一。

《易翼傳》下經(jīng)上

<經(jīng)部,易類,《易翼傳》>