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[宋]鄭汝諧| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）

【周易上經(jīng)】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經(jīng)》下

謙卦：?【艮下坤上】

謙，亨，君子有終。

翼傳曰：方謙之始，自處于卑下而已，未見其得也。及要其終，則尊者愈光，卑者不可踰，所謂君子有終也。

彖曰：謙，亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

從程氏。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

翼傳曰：人之言曰謙者，卑下而已，卑下非謙也。地中有山，謂卑下而有崇高之義。其用則多者裒歛之，寡者增益之，稱物平施，使適其中，是之謂君子之終。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

翼傳曰：三，謙之主也。二下之，而初又下之，謙而又謙，故曰謙謙。才弱而位下，若不足與有為也。然世之能動(dòng)者，實(shí)生於至靜；而能勇者，實(shí)生於至柔。惟靜可以養(yǎng)動(dòng)，惟柔可以養(yǎng)勇。有所養(yǎng)，則發(fā)不可禦。初之謙謙，可用涉大川，由其卑以自牧也。牧，養(yǎng)也。

六二，鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

翼傳曰：鳴者，氣有所感也。易言鳴者三，豫之初，謙之二與上，皆以隂求陽，感之而至於鳴也。三為謙之主，二以中正而位其下，以柔從剛，以下從上，所以感於三者，誠(chéng)矣。故其鳴也，為正且吉。鳴而得遂其為謙之志，故又曰中心得也。

九三：勞謙，君子有終，吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。

翼傳曰：一隂為卦之主。嘗辨之於履矣。一陽為卦之主，義亦甚明。九三為衆(zhòng)隂之所歸，蓋勞而有功者，乃自止於不得衆(zhòng)之位，是謂勞而不伐，有功而不德。此卦之所以成謙，而三所以為謙之主。君子有終，萬民之服，惟三足以當(dāng)之。

六四，無不利，撝謙。象曰：無不利撝謙，不違則也。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。

象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國(guó)也。

翼傳曰：謙者，禮也。禮者，理而已矣，稱物平施之謂也。故謙之下體皆曰吉，而上體皆曰利。吉者，善之至也。利者，利如是爾，未便吉也。蓋下體艮，艮，止也，謙而能止則不過。上體坤，坤，順也，謙而順從則無咎。此作易者別以吉利而致意焉。不獨(dú)爾也，謙之主在三，初與二蓋承乎三者。夫人勞而有功而位乎上，其下能謙以承之，安得而不吉？四五、上六則位乎三之上矣，三雖勞而有功，在上者當(dāng)遇之以禮，不以禮而順從之，非謙也。故四曰：無不利，撝謙。撝若指撝然，不勞而施之之謂，惟撝謙乃不違則也。則，中道也。五以柔居尊，無剛陽之實(shí)，不富也。為羣柔之主而與之相親，以其鄰也。居尊不富而又下無其應(yīng)，茍一於柔而無以濟(jì)之，則尊者屈，柔者弱矣。古者之法，負(fù)固則侵之，有罪則伐之。下有不率乎上，毋謂吾事謙而不用侵伐也，不用則謙德隳矣。故曰：利用侵伐，征不服也。上與二皆曰鳴謙，二比於三，上其應(yīng)也。二之鳴得中，故正吉。上以順之極而應(yīng)乎三，三為止之主而不交乎上，故上雖鳴而求之，其志未得也。如是而志未得，亦勞且葸矣。故利用行師，以征邑國(guó)。行師者，用剛武也。邑國(guó)者，其私所有也。以剛武自反而治其私，則上之志可得矣。是三爻致意之深，惟熟味則得之。