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當(dāng)前位置：

[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第04卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）

【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷一》

蒙

或問：蒙之卦獨(dú)發(fā)占例，何也？曰：蒙之求師，猶人之求占也。求占者貴于專一之誠，而不宜再三之瀆，猶夫求師者必有本心之誠，而不貴于二三其心者也。此文王雖為占例發(fā)，實(shí)則為萬世師道計也。曰：彖取山下有險為蒙，象取山下出泉為蒙，何也？曰：山下有險，蒙之義也；山下出泉，蒙之象也。蓋艮山在前，復(fù)遇坎險，莫知所之，此人心所以蒙昧而不明也。泉之在山，猶物之屯；及其出山，猶人之蒙。由此而放乎四海，亦猶童蒙之造于成人之域，此蒙之象所以有取于泉也。曰：發(fā)蒙而言用刑，何也？曰：古者君師一道也，君所以治，師所以教，非徒施之于童蒙而已。使道德齊禮而不輔以政刑，則流于慢矣，況望有以啟天下之蒙乎？曰：發(fā)蒙，九二之任也，今反言于初六，何也？曰：初六雖不當(dāng)發(fā)蒙之任，然當(dāng)發(fā)蒙之初，故于此統(tǒng)言發(fā)蒙之道，不可不用刑，而亦不可專尚刑也。蓋齊以刑，所以懲其惡；教于初，所以達(dá)其善也。若上九居蒙之終，則徒擊而已，復(fù)何利哉？曰：九二包蒙，毋乃失于縱乎？曰：二之包蒙，猶泰之包荒也。上有虛巳之君，則四海九州之羣生，舉而屬之巳。使其量不足以容天下者，何以治天下？心不足以包六合者，何以制六合？此所以寡而能服衆(zhòng)，簡而能御煩者，此道也。夫豈寛弛之謂哉？曰：三、四、五爻皆蒙者也，然六三乃不取蒙之象，何也？曰：見金夫，不有躬，此女之蒙也。利蔽欲迷，非蒙而何？推此而言，則凡世之失身枉道，皆見金夫之類也，其為蒙孰甚焉？曰：九二包蒙，既以寛治之矣。上九擊蒙，乃利禦寇，何也？曰：治人之蒙，雖不可專尚乎威，然治巳之蒙，亦不可專尚乎柔。故上九之剛雖過，然反之治巳，以捍其外誘則可，若施之治人，則非中矣。