【周易上經(jīng)】第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷二》

履

或問(wèn)：小畜五陽(yáng)一隂，則彖取一隂為成卦之主。履以一隂五陽(yáng)，則又不取一隂為卦之主，何也？曰：小畜之隂猶為得位，履之一隂則為失正，故不取也。況履之六三，非不取武人為于大君之象，則其彊暴不正，乃秦政、項(xiàng)籍之流，不可以垂訓(xùn)。故聖人別取九五剛中正，履帝位而不疚為言，亦可見(jiàn)夫隂柔殘酷者，雖為一卦之主，而反為天下之獨(dú)夫。陽(yáng)剛純粹者，雖非一卦之主，而反為衆(zhòng)心之義主也。曰：本義之釋履虎尾，謂以?xún)抖銮?。胡氏乃以?xún)稙榛?，將孰從乎?strong>曰：胡氏之取兌象，信有徵矣。然以初九為虎尾之象，而六二履之，則其義不通矣。蓋乾兌乃西方之金，而虎乃西方之獸，故兌固可以為虎，而乾亦未嘗不可以為虎也。以乾為虎，則三四之履虎尾，其象之吉兇昭然矣。曰：卦辭履虎尾而不咥人，六三履虎尾，不免於咥人之兇，何也？曰：卦之不咥人者，以和說(shuō)而躡剛強(qiáng)之後，則其行也不敢肆，故足以免兇。三之咥人者，以隂柔而懷強(qiáng)暴之志，且復(fù)廹於乾剛，則其行也為冒進(jìn)，故足以致禍。以此前進(jìn)，則吉兇皆人為之自取，可不戒哉！曰：彖言九五履帝位而不疚矣，然爻言夬履，乃有貞厲之戒，何也？曰：彖言不疚者，以中正而言也；爻言貞厲者，以下應(yīng)兌說(shuō)而言者也。人君履中正之位，而敗於佞人者多矣，此夫子為邦所以遠(yuǎn)佞人也。曰：九五既為履帝位之君矣，而九二乃安於幽人之貞，何也？曰：處履之世，雖有中正之君矣，然履之時(shí)何時(shí)也？履虎尾之時(shí)也。當(dāng)此時(shí)而武人有大君之象，其機(jī)危矣。故愬愬於四者，又不若坦坦於二，聖人係辭之意可見(jiàn)矣。

履九二幽人貞吉，歸妹九二利幽人之貞，幽人一也。然履之幽人，以履道而幽；歸妹之幽人，以不偶而幽。蓋臣之事主，猶女之事夫。今履之六三，以武人為大君，猶秦、項(xiàng)之流，故為九二者，惟當(dāng)以履道為貞，而自處?kù)队拈f，則吉矣。歸妹之六五，以幾望之月，當(dāng)至尊之位，猶呂、武之主，故為九二者，亦當(dāng)不以偶為貞，而自守於幽閒，則利矣。

履六三眇能視，跛能履，歸妹初九跛能履，九二眇能視。先儒有以互離為目而巽多白眼，互巽為股而兌為毀折，是則然矣。若歸妹而無(wú)巽，則又何以通之邪？不若耿氏取視欲其正，履欲其中，故歸妹初九以不中而跛，九二以不正而眇，履之六三兼之，是則近矣。然諸爻之不中正者多矣，何獨(dú)於此而取跛眇之象？且履之跛眇，固以本爻不中正而取，歸妹之跛眇，則以女之居下無(wú)應(yīng)而取。夫以隂柔而乘不中正之位，雖以和說(shuō)而能視履，豈得以免兇？女子之居下無(wú)應(yīng)，雖或不免於跛眇之象，然女以剛德為賢，故能視履，此所以為貞而為吉也。然九二雖有應(yīng)而不正，猶夫無(wú)應(yīng)也。