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當(dāng)前位置：

[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）

【周易下經(jīng)】第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷四》

明夷

或問：明夷不取五為君象，何也？曰：明夷之君，理之變也，非可以常道言也。其取上六者，暗之極也。然小象以為照四國者，以其位之高也，非其德之明也。曰：箕子之明夷，周公既取之以明一爻之義，而夫子又取之明一卦之辭，何也？曰：爻辭雖明夷之象，而未盡艱貞之義，故夫子係之彖傳者，蓋五以上六同體之親，又居近君之地，故有內(nèi)難之象，則非六四可出門庭之比矣。且處非其位，而中順不失，又有正志之象，則非九三南狩之比矣。此夫子所以取之明艱貞之義與？曰：其與文王並言，何也？曰：文王守其常，故足以盡全卦之義；箕子處其變，故但足以著一爻之義也。曰：明夷初九之象莫能明，何也？曰：明夷之飛，陽性欲上進(jìn)之象也。上進(jìn)而見傷，此垂翼之象也。然傷而未切，故猶有君子于行之象。但六四為初九之正應(yīng)，故初九歷三爻而至四，卒不得食，困之極矣。且其所往之時，六二為內(nèi)卦之主，欲阻其進(jìn)而不能，是以不能無言也。曰：然則六五之利貞，其與九三之不可疾貞同乎？曰：貞，正也，非有二也。但五則雖遭其變，而安處其正；三則既履其變，要在不失其正爾。蓋雖冇體經(jīng)逹權(quán)之異，而正固之守則一也，此聖人之戒也。茍為不然，則亂臣賊子接跡于當(dāng)代，皆以明夷南狩為之口實(shí)，其可?。