【周易上經(jīng)】第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦(坤下巽上)-[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷三》

[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦(坤下巽上)

【周易上經(jīng)】第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦(坤下巽上)-[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷三》

或問:諸卦彖傳未有言天地聖人之神道,獨(dú)于觀言之,何也?曰:神本無(wú)方,非可以象求。然天地聖人之為觀者,其跡也。而所以觀者,神也。因其觀而得其所以觀,此聖人所以獨(dú)于此而著乎神道也。曰:盥薦之象果有取乎?曰:九五以陽(yáng)剛中實(shí)之孚,而巽乎艮之門闕,宗廟之事也。以艮之手而巽以入之,盥之象也。以孚實(shí)之誠(chéng)而艮以止之,不薦之象也。此所以顒然可仰,正指乎陽(yáng)剛之在上。曰有孚顒若,乃下觀而化之意。本義反以為後說,何也?曰:前說則以陽(yáng)實(shí)為孚,主九五而言也。後說以虛中為孚,指四隂而言也。但前說主為觀之義,于名卦為切。後說主觀光為義,乃推廣之意也。曰:觀之諸爻以觀瞻為義,皆觀乎五也。獨(dú)六三觀我生而不觀九五,何也?曰:隂爻雖以觀瞻為義,然其所瞻則有遠(yuǎn)近之殊也。蓋三非不觀乎五也,政以隂體不能遠(yuǎn)視,前為六四所隔,是以不能觀乎九五,于是自觀其所行而為進(jìn)退爾。曰:坤體三爻,初九則為君子之吝,二則為利女之貞,六三不言吉兇,何也?曰:坤為柔暗,不能遠(yuǎn)視,且觀乃隂長(zhǎng)陽(yáng)消之時(shí),故聖人微致君子之戒。至于三則進(jìn)退不定,吉兇未決,故有象而無(wú)占也。曰:然則彖辭以九五為大觀之主,而爻辭特言君子無(wú)咎,何也?曰:以卦體論之,則九五固有中正以觀天下之象;以爻義推之,則九五為隂將剝陽(yáng)之時(shí)也。故處此位者,惟君子則無(wú)咎,聖人之戒深?。曰:上九之與九五,皆謂之君子,然一則為觀我生,一則為觀其生,何也?曰:九五居尊,以位而觀,故觀必以我。觀我者,由其行義之存于身,可以考察其臧否也。聖人繫辭一字之殊,于斯可見。

觀九五觀我生,君子無(wú)咎,上九觀其生,君子無(wú)咎,二爻之辭畧同。但上九變我為其,本義以為小有主賓之異者,九五為主,上九為賓也。蓋九五以位為觀,則我者其之主;上九以德為觀,則其者我之賓。但二爻俱謂之君子無(wú)咎者,一則有位之君子,一則有德之君子。君子之道,將由觀而剝,豈能無(wú)咎?惟反觀自省,有為觀之實(shí),則無(wú)咎矣。

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