【周易上經】第12卦-否卦?天地否卦(坤下乾上)-[元]曾貫撰《易學變通?卷二》

[元]曾貫| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦?天地否卦(坤下乾上)

【周易上經】第12卦-否卦?天地否卦(坤下乾上)-[元]曾貫撰《易學變通?卷二》

或問:由泰而壯,由否而觀,此造化之循環也。然泰之九三即有否之漸,而否之六四復為泰之基,何也?曰:以天道之否泰言,則自泰而進,有純乾之漸;由否而長,有純坤之勢。若以世道之否泰言,則否極而泰來,泰極而否至者,由人事以致之也。蓋造化之隂陽本不可以相無,而人品之善惡則不可以並立,此聖人所以必欲內君子者,蓋欲立人極也。故嘗觀之,泰雖三陽在下,三隂在外,皆將化而為君子之歸。否雖三隂在內,三陽在外,亦將胥而入於小人之域。此聖人所以係之以匪人之象,蓋將為鬼、為蜮、為禽獸而不得為人類,皆自此而基之,可不懼哉?曰:然則三隂居下,獨於初六係之以貞吉亨,豈彼二隂獨不能變而君子乎?曰:以隂為陽,固皆可變,但初六居否之初,為惡尚淺,其變也易。二三則陷於惡巳深,故其變也難。聖人豈有絶之之心哉?顧其惡之淺深如何爾。此公山佛肸之召,而夫子欲往者,豈非其初有可變之機,而其後有難變之道,故卒不往與?曰:包承之與包荒,皆有包之象,何也?曰:此所謂天理人欲同行而異情也。蓋包者居中而保乎外,然包荒者兼容之公,而包承者卑謟之私,此君子小人情狀之所以分也。曰:九五言休否,上九言傾否,果有異乎?曰:休否者,有其位,有其才,但其時猶未離乎否,故必有苞桑之戒,進而以漸,然後能休息天下之否也。傾否者,否已極矣,時將泰矣,其才又足以有為矣,故一變即為泰之喜矣,故曰何可長也,意可見矣。

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