【周易上經(jīng)】第13卦-同人?天火同人(離下乾上)-[元]曾貫撰《易學變通?卷二》

[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第13卦-同人?天火同人(離下乾上)

【周易上經(jīng)】第13卦-同人?天火同人(離下乾上)-[元]曾貫撰《易學變通?卷二》

同人

或問:同人于野,其與同人于郊,各有其象與?曰:野為曠遠之象,其所同者,無不同之人。郊為荒僻之象,其所同者,無可同之人也。蓋于野之同者,以六二之虛中無我,而五陽同之,皆至公之相與也。于郊之同者,以上九之居外無應,獨行不顧,蓋將離夫人矣。然君子同人所以為正者,以其公諸人,而非私諸已也。故鄉(xiāng)原之合汙,固不合乎同人之正。沮溺之自潔,亦不合乎同人之公。處正而無私者,其惟同人之君子乎?曰:同人者,同乎人也。而大象乃以類族辨物言,何也?曰:此言大同之道也。然同者不能強同也,審夫異,乃所以致夫同也。故以人物對言,則人固異夫物也。然類其族而辨其物,則人從人之類,物從物之類,乃所以為同也。又以人而言,則如士有士之族,農(nóng)有農(nóng)之族,其類固異也。然類之而審其異,則士從士之類,農(nóng)從農(nóng)之類,亦所以為同也。推之萬物,無不皆然,此非大同之道與?曰:卦體本有大同之象,而爻辭則有乘墉伏莽而號咷之象,何也?曰:以卦體論之,則文明剛健,中正而應,固莫非君子大同之義。然以爻象推之,則六二雖得乎位,而不能如大有之尊;雖得乎中,而不能如大有之大。是以六二雖為五陽之主,而不能止五陽之爭。惟初、上二爻,不當勢力不能爭,故初無咎而上無悔也。彼三、四二爻,一則自負其剛,一則自恃其健,故皆有欲爭之意。是以五雖正應,終不免於大師之克也。曰:三、四不言同人,何也?曰:四之乘墉,三之伏戎,皆以妄求之心,而有犯上之意,此豈同人之正哉?聖人示戒深矣。

同人九五先號咷而後笑,旅上九先笑後號咷。同人者,旅之反也。同人者,以火上同於天,二五以剛?cè)岫鄳试煌擞H也。旅者,以離火炎上,違其所止,上九又無應與,故曰親寡旅也。然同人由號咷而笑者,親而否隔,安得無號咷之戚?然以互體觀,則互而為風火家人之象,此安得而不笑乎?旅由笑而號咷者,骨肉未離,安得無笑之樂?及其既遠,且於互體又有火澤睽之象,安得而不號咷乎?此非惟二卦相反,而二爻亦相反也。

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