【周易上經(jīng)】第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷三》

上經(jīng)三【臨至離】

臨

或問(wèn)：臨之八月有兇，是言隂陽(yáng)消長(zhǎng)之勢(shì)，乃不言于一陽(yáng)之復(fù)，何也？曰：復(fù)之反對(duì)為剝，由剝而復(fù)也。臨之反對(duì)為觀，自臨而觀也。故一則言七日來(lái)復(fù)者，以見(jiàn)隂之變陽(yáng)，不始于復(fù)而始于遯矣。一則言八月有兇者，以見(jiàn)陽(yáng)之化隂，即其二陽(yáng)之長(zhǎng)，而知四隂之將盛矣。此所謂既知柔又知?jiǎng)?，蓋謂是與？曰：臨者二陽(yáng)之卦，而四隂皆不以小人為象，何也？曰：臨觀之義，聖人之意微矣。故觀者四隂方長(zhǎng)，而聖人乃取為觀下之義，則臨四隂在上，而聖人皆取臨下之象。所以然者，聖人之心未嘗棄人于小人之歸也。彼臨之四臨于剛長(zhǎng)之際，而有順說(shuō)之情，則是未嘗無(wú)好德之心也。因其好德之心，導(dǎo)之于君子之域，則小人將勸慕之不暇，而暇為善類(lèi)之梗乎？曰：上之臨下，理之順也。下之臨上，果為順乎？曰：上臨下者，臨民之臨也。下臨上者，凌逼之臨也。謂之凌逼者，剛長(zhǎng)而浸近于隂，隂退而陽(yáng)進(jìn)，若偪已之謂也。曰：剛之臨柔，理固為正。柔之臨剛，果何正乎？曰：柔臨剛者，非謂小人而臨君子也。蓋若下有彊弗友之民，而上以柔道化之，是即柔臨剛之義也。曰：說(shuō)而順，何以為臨乎？曰：臨民之道，能使下說(shuō)而順，豈非臨之善與？曰：初九、九二咸臨之象雖同，而其占不同，何也？曰：初九貞吉者，利于守也。九二吉無(wú)不利者，宜于進(jìn)也。然初之不宜動(dòng)者，以其時(shí)雖剛長(zhǎng)而已，則居下未當(dāng)事任也。二之宜于進(jìn)者，位既得中，而上復(fù)有知臨之君，虛已而應(yīng)，此所以二爻之象雖同，而占則異也。曰：六三甘臨，但謂之無(wú)攸利，而不言?xún)?，何也?strong>曰：甘言臨人，固無(wú)所利。然言語(yǔ)樞機(jī)，改之由已也。故聖人因其有遷善之機(jī)而言也。曰：至臨僅得無(wú)咎，而敦臨反得吉，何也？曰：臨下之道，不能公溥，徒于正應(yīng)相臨，情義為至，僅可無(wú)咎而已。若以厚道臨民，而民德歸厚，吉孰大焉？

臨上六敦臨，復(fù)六五敦復(fù)，艮上九敦艮，三卦皆取敦象。臨、復(fù)固以坤厚為敦，惟艮山隆于坤地之上亦為敦。然敦臨、敦艮皆吉，惟敦復(fù)僅可無(wú)悔，何也？蓋敦臨者以厚道而臨民，敦艮者以厚道而修已，則固吉之道矣。若復(fù)之六五，雖能敦于復(fù)矣，然以坤闇之體，而獨(dú)遠(yuǎn)于剛明之初九，是能不為惡矣，未能入于室者也。不若六二之休復(fù)，資于仁以成德，乃所謂吉也。