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[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)（離下坎上）

【周易下經(jīng)】第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)（離下坎上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷六》

既濟(jì)

或問(wèn)：既濟(jì)亨小，主於六二，而不主於九五，何也？曰：九五當(dāng)既濟(jì)之時(shí)，處極至之位，無(wú)復(fù)可進(jìn)矣。六二居中處下，則猶有可進(jìn)之望，此所謂東隣殺牛，不如西隣之禴祭也。況五雖居中，有盈滿之象，二雖居下，有謙虛之義，此既濟(jì)之後，所以不能無(wú)休咎之分也。曰：六二既有致亨之道，然不無(wú)喪茀之占，何也？曰：二之喪茀，由乎九五之盈滿，故二不能以自行也。然中德在已，他日有必亨之理，故謂之七日得者，蓋卦有六位，數(shù)窮則復(fù)，今日之喪，乃所以為異日之得，豈非有可亨之道者，必有亨通之日乎？大抵既濟(jì)六爻，下體三爻，有可進(jìn)之理，故初之無(wú)咎者，以其既濟(jì)之後，而存未濟(jì)之心也。二之勿逐而得者，中道有亨通之望也。三有克之之占者，終有成功之日也。外體三爻，處過(guò)極之日，故六四有衣袽之戒，而九五有不如西隣之占，上則窮而有濡首之厲矣。未濟(jì)則下三爻未離乎險(xiǎn)，上三爻則出乎險(xiǎn)矣，此二卦正相反也。

既濟(jì)初九濡其尾，未濟(jì)初六濡其尾，既濟(jì)上六濡其首，未濟(jì)上九濡其首，諸卦皆以反對(duì)為體，然未有如既濟(jì)、未濟(jì)首尾同辭者。蓋二卦雖有既、未之分，然六爻之中皆具重坎之體，故首尾俱有濡之象。然象之同而占則異者，蓋未濟(jì)不如既濟(jì)之初，既濟(jì)不如未濟(jì)之終也。李氏曰：既濟(jì)之時(shí)，坎險(xiǎn)已過(guò)，故才剛者雖濡尾而無(wú)咎，爻柔者濡首而有厲，此則本其濟(jì)之時(shí)，而以才之剛?cè)釣榈檬б病Ｈ粑礉?jì)之時(shí)，坎險(xiǎn)未過(guò)，聖人因既濟(jì)之象而戒之，以為未濟(jì)之初六乃隂柔之才，若不度淺深，如既濟(jì)初九之濡尾，則吝矣。若上九之有孚者，謂與六五相孚也。剛?cè)嵯噫冢栌诰剖骋源凉?jì)，則為無(wú)咎。飲酒而至於濡首，則是不知節(jié)矣。但上九以剛明之資，必不如既濟(jì)上六之沈溺，故曰有孚失是，言能有孚則不至於濡首矣。此乃亂之後而有致治之理，而凡時(shí)之否而待通，事之阻而待濟(jì)，皆此義也，學(xué)者可不講哉！