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[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）

【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷三》

復(fù)

或問(wèn)：通書(shū)云利貞誠(chéng)之復(fù)，其與剝、復(fù)之復(fù)同乎？曰：利貞誠(chéng)之復(fù)者，由動(dòng)而靜也；七日來(lái)復(fù)者，由靜而動(dòng)也。一則自稟受歸藏處說(shuō)，一則自發(fā)生萌動(dòng)處說(shuō)，所指不同也。曰：復(fù)言亨不言元，何也？曰：以其陽(yáng)之微也。曰：陽(yáng)之微而言朋來(lái)，何也？曰：此聖人欣幸之意也。蓋于來(lái)復(fù)之日，而知有拔茅之漸，無(wú)非善善長(zhǎng)之義也。曰：復(fù)其見(jiàn)天地之心，其與利貞者性情同乎？曰：不同也。一則自其凝定而見(jiàn)性情之實(shí)，乃歸根復(fù)命之日也；一則自其來(lái)復(fù)而見(jiàn)生物之端，乃貞下起元之日也。蓋性情者，指一理之實(shí)而言，一物各具之太極也；心者，自一起之端而言，乃太極動(dòng)而生陽(yáng)之機(jī)也。曰：一陽(yáng)所復(fù)而謂之出入，何也？曰：天地生物，機(jī)出機(jī)入，無(wú)非陽(yáng)氣之所為也。故自復(fù)而姤謂之出，自?shī)ザ鴱?fù)謂之入，亙古今而無(wú)窮也。今也于其來(lái)復(fù)之初，而冀其由出而入，無(wú)有害之者，聖人扶陽(yáng)之意何如也？曰：然則象取至日閉關(guān)，是未可有行也；彖言利有攸往，何也？曰：彖之所取，自其剛長(zhǎng)之勢(shì)言也；象之所取，自其剛長(zhǎng)之時(shí)言也。曰：復(fù)言天地之心，大壯言天地之情，何也？曰：主于內(nèi)者，心也；發(fā)于外者，情也。故復(fù)之陽(yáng)主于內(nèi)，而見(jiàn)發(fā)動(dòng)之端，非心乎？壯之陽(yáng)見(jiàn)于外，而有正大之象，非情乎？曰：乾言性情而不言心，復(fù)言心而不言性情，又何也？曰：以體用言之，則乾兼體用之全，而復(fù)則用之初也；以動(dòng)靜言之，則乾該動(dòng)靜之理，而復(fù)則動(dòng)之端也。故乾則自元而貞，一氣之體統(tǒng)也；復(fù)則由貞而元，一氣之權(quán)輿也。此乾之所以統(tǒng)天而無(wú)不包，而復(fù)之所以小而辨于物也與？曰：六爻俱以人事言，而不以陽(yáng)氣之消息言，何也？曰：以陽(yáng)言，則一陽(yáng)來(lái)復(fù)，有吉而無(wú)兇，有亨通而無(wú)悔吝；以爻位言，則吉兇雜見(jiàn)，由人事之不齊故也。曰：六五謂之敦復(fù)，何也？曰：敦之為言，既復(fù)而能敦厚于善道也。彼三之頻復(fù)，正以不能敦，故厲；若五之躬自厚，宜能自考以成其德也。